Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)

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Du Già Luận Kí [瑜伽論記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 22

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T42n1828_p0806c07║   
T42n1828_p0806c08║   
T42n1828_p0806c09║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 上)(論本第八 十二 至八 十五 )
T42n1828_p0806c10║   
T42n1828_p0806c11║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0806c12║   論本第八 十二
T42n1828_p0806c13║   上來於七段中已釋前 四。今釋第五 安他令
T42n1828_p0806c14║   聽。是則 初 說教體。二 辨解釋方軌。三明說法
T42n1828_p0806c15║   師之 德既成。次明處五 眾中而說諸法。既處
T42n1828_p0806c16║   眾說法。安其人令住 恭敬無倒聽聞。初 增一
T42n1828_p0806c17║   至十。明其聽因。或有利 益非安樂等四句如
T42n1828_p0806c18║   菩薩地說者。利 非安樂者。如於現在苦行持
T42n1828_p0806c19║   戒。安非利 益者。今現得染樂名為安樂。體
T42n1828_p0806c20║   非是善。不招後世 利 益故利 非。利 益俱 者。
T42n1828_p0806c21║   樂受相應修 行善等。俱 非者。苦受相應行殺
T42n1828_p0806c22║   生等。二 因者。一 善建立法二 有勝果也。速
T42n1828_p0806c23║   能證解廣大甚深者。即真如也。相似 甚深
T42n1828_p0806c24║   者。即是二 空。二 空是證真如門。故名相似 。諸
T42n1828_p0806c25║   緣起法者。真如及二 空。皆由因緣法顯。故論
T42n1828_p0806c26║   說云 因緣所生法我說即是空也。能斷五 法
T42n1828_p0806c27║   能修 七法者。斷五 蓋修 七覺也。所有集法皆
T42n1828_p0806c28║   成滅法者。煩惱業等名為集法。由聽法故皆
T42n1828_p0806c29║   除滅之 。七段之 中第六 釋讚佛略廣。於中初
T42n1828_p0807a01║   總標立章。二 別 解釋。先略後廣。略中有二 。初
T42n1828_p0807a02║   約五 相以 明讚佛。後約六 相以 明之 。離垢染
T42n1828_p0807a03║   者。離纏垢也。無濁穢者。離使隨眠也。又初 離
T42n1828_p0807a04║   煩惱後離於業。略廣讚中有十四段。一 讚六
T42n1828_p0807a05║   德。二 讚四德。三讚五 德。四讚六 德。五 讚七
T42n1828_p0807a06║   德。六 讚八 德。七讚八 德。言三寂靜者。身語意
T42n1828_p0807a07║   寂靜也。八 讚十號。九讚二 十二 德。十讚總別
T42n1828_p0807a08║   五 德。謂羅漢是總。四智是別 也。十一 讚六 德。
T42n1828_p0807a09║   於中景師云 。永斷五 支者。斷五 上分結。成就
T42n1828_p0807a10║   六 支者。成六 常住 法。念慧與捨於六 識門恒
T42n1828_p0807a11║   常起故。基師云 。斷五 支者。斷五 上分并五 下
T42n1828_p0807a12║   分。成就六 支者。成就六 念。又成就則 所行
T42n1828_p0807a13║   等六 支。如前 第三十四卷記釋。今準阿含經
T42n1828_p0807a14║   說羅漢果摧五 蓋。護六 住 。獲一 身念。降四
T42n1828_p0807a15║   魔等。然則 此中讚其六 德。一 斷五 蓋。二 成六
T42n1828_p0807a16║   恒住 。三獲四念住 。四降伏四魔。五 純善積集。
T42n1828_p0807a17║   六 最上丈 夫。十二 讚七法十三讚九德。十四
T42n1828_p0807a18║   讚八 德。上來讚德。或有廣前 略讚德。或有
T42n1828_p0807a19║   別 嘆略中所不說德。尋文可解。七段之 中第
T42n1828_p0807a20║   七解學勝利 。於中文二 。初 依體釋明為大眾
T42n1828_p0807a21║   五 分說法。第二 舉學勝利 經文次第解釋。前
T42n1828_p0807a22║   云 諸說法師至若文若義者。先當推尋文中
T42n1828_p0807a23║   六 。義中十。令善通達。則 是達前 法體。次復
T42n1828_p0807a24║   乃至宣說正法者。牒釋中法起義難次五 種
T42n1828_p0807a25║   解釋道理。故名為他轉五 種釋。此牒前 體及
T42n1828_p0807a26║   釋總為一 也。又應如是安立自身至十種圓
T42n1828_p0807a27║   滿者。此是第二 辨其師德。謂前 卷云 。師者謂
T42n1828_p0807a28║   成就十法等乃至廣說。如是自安立已立為
T42n1828_p0807a29║   眾說法者。次明第三說眾。又安處他令住 恭
T42n1828_p0807b01║   敬無倒聽聞者。是第四必於聽眾。又應先
T42n1828_p0807b02║   讚大師功 德者。此是第五 略廣讚德。如是五
T42n1828_p0807b03║   分說正法者如五 分音樂生自他喜又能引發
T42n1828_p0807b04║   自他利 益者。此是第六 明學勝利 。前 卷之 初
T42n1828_p0807b05║   第三釋偈以 為六 分。依此處文故作此判 。言
T42n1828_p0807b06║   若能如是善修 學已當知具 足五 種勝利 者。
T42n1828_p0807b07║   則 前 五 分說一 一 分中皆具 五 利 。亦可五 分
T42n1828_p0807b08║   別 得一 利 。一 由通達體釋故。於佛言義解了
T42n1828_p0807b09║   不難。二 由師德能善圓滿說諸法相。三由處
T42n1828_p0807b10║   眾說法故。能善起發自他廣大歡喜。四能安
T42n1828_p0807b11║   眾聽故。能引善出離。乃至天上人中稱譽遍
T42n1828_p0807b12║   滿。五 由略廣讚佛。能生無量功 德。自下第
T42n1828_p0807b13║   二 舉學勝利 廣解釋之 。經中有四句。一 汝等
T42n1828_p0807b14║   比丘應當安住 修 學勝利 。此是戒學。二 慧為
T42n1828_p0807b15║   上首。三解脫堅固。四念為增上。如此四句。文
T42n1828_p0807b16║   中具 歷解釋二 門次第解釋。初 依體門。次
T42n1828_p0807b17║   依釋門。前 中先總後別 。復次如經中說住 學
T42n1828_p0807b18║   勝利 當知此經文義為體。此文總也。下別 分
T42n1828_p0807b19║   別 。先文後義。言文者。謂此經言汝等苾芻應
T42n1828_p0807b20║   當安住 修 學勝利 者。此明戒學等。言此中有
T42n1828_p0807b21║   十二 字者汝等字數有十二 字。四名一 句者。
T42n1828_p0807b22║   汝等比丘者是一 名。應當安住 是第二 名。修
T42n1828_p0807b23║   學是第三名即三學也。勝利 是第四名。四名
T42n1828_p0807b24║   雖別 。同明一 戒學名為一 句。如是則 攝名句
T42n1828_p0807b25║   字身者。明彼經文說此戒學十二 字四名一
T42n1828_p0807b26║   句之 時。則 攝文六 之 內前 三名句字身。言此
T42n1828_p0807b27║   中言說是學處相則 攝行相者。此中言說相
T42n1828_p0807b28║   應名句字。是所學處是當心相。即攝行相。
T42n1828_p0807b29║   言如來言說本為比丘請問則 攝機請者。彼
T42n1828_p0807c01║   經既云 汝等比丘等。言則 是本為比丘說此
T42n1828_p0807c02║   戒學。則 是機請。如來所說言音則 攝於語。是
T42n1828_p0807c03║   故此經一 句具 攝六 文可知。如是慧為上首
T42n1828_p0807c04║   等諸句中皆隨相應知者。如彼經說慧為上
T42n1828_p0807c05║   首則 攝四字。一 名一 句。亦有行相機請及語。
T42n1828_p0807c06║   若言解脫堅固念為增上亦攝六 文。隨相應
T42n1828_p0807c07║   知。自下將經四句歷義門辨。義有十門。此中
T42n1828_p0807c08║   文有八 段。初 約地辨。謂地義中但 說聲聞地
T42n1828_p0807c09║   者。前 辨十七地今言地義中但 說聲聞地者。
T42n1828_p0807c10║   以 彼經言告諸比丘。明此句故知唯是聲聞
T42n1828_p0807c11║   地。或具 五 地者。若約五 地辨此四句。此具 五
T42n1828_p0807c12║   地。經言學勝利 者是資糧地者。牒戒學是資
T42n1828_p0807c13║   糧地。慧為上首是加 行地者。慧作十六 行在
T42n1828_p0807c14║   煖等位 中。解脫堅固念為增上是見地修 地
T42n1828_p0807c15║   究竟地者。見修 二 道斷惑皆得解脫。念者見
T42n1828_p0807c16║   道有念覺支。修 道有正念。究竟地十無學支
T42n1828_p0807c17║   亦有念亦有解脫不失。是名地義者結之 。第
T42n1828_p0807c18║   二 約相以 辨。於相義中學勝利 者是戒自相
T42n1828_p0807c19║   等者。彼明相義有三種五 。初 自等五 。次異
T42n1828_p0807c20║   門等五 。度所詮等五 。今此文中但 就初 門自
T42n1828_p0807c21║   相共相分別 四句故。言學勝利 者。是戒自相。
T42n1828_p0807c22║   戒是色法無有相應共有。故但 自相。慧為上
T42n1828_p0807c23║   首者具 二 種相謂於慧自相者。慧體是自相
T42n1828_p0807c24║   也。所依助 伴 所緣名為共相者。所依是根。助
T42n1828_p0807c25║   伴 是同時餘心數法。所緣是境。相從并名為
T42n1828_p0807c26║   慧故是共相。解脫堅固者至是解脫自相者。
T42n1828_p0807c27║   解脫是擇滅。擇滅是其惑滅唯是自相。念為
T42n1828_p0807c28║   增上念是自相者。念是相應心數。亦唯攝
T42n1828_p0807c29║   於自相。次約第三作意等。言學勝利 者非諸
T42n1828_p0808a01║   作意唯顯作意建立處所者。此明戒學非七
T42n1828_p0808a02║   作意。唯是作意所依處所。以 依戒故而修 作
T42n1828_p0808a03║   意。慧為上首者應知了 相勝解作意者。了 相
T42n1828_p0808a04║   勝解二 作意唯方便 道。慧為上首前 約地中
T42n1828_p0808a05║   位 在加 行地。即是遠分。是故唯則 了 相勝
T42n1828_p0808a06║   解二 作意也。解脫堅固者顯示乃至果作意
T42n1828_p0808a07║   者。對法等說遠離是斷上品無礙。攝樂斷中
T42n1828_p0808a08║   品無礙。方便 究竟是斷下品無礙。方便 究竟
T42n1828_p0808a09║   果作意是解脫道。今明解脫堅固是擇滅無
T42n1828_p0808a10║   為。由無礙解脫道得。故言顯示也。了 相勝
T42n1828_p0808a11║   解是方便 道觀察作意是勝進道。於彼解脫
T42n1828_p0808a12║   堅固無有功 能不言顯示。念為增上者當知
T42n1828_p0808a13║   此顯觀察作意者。念體但 憶已斷未斷惑事 。
T42n1828_p0808a14║   與觀察作意所緣事 同。故同相顯。由此道理
T42n1828_p0808a15║   於智等中應隨建立者。學勝利 結四句所詮。
T42n1828_p0808a16║   於十智等中應隨建立。等者。等取六 識九遍
T42n1828_p0808a17║   知三解脫門也。於十智中。慧為上首當來其
T42n1828_p0808a18║   等智。以 位 在加 行地故也。或與解脫念為增
T42n1828_p0808a19║   上并非十智。對六 識。戒學及解脫非六 識攝。
T42n1828_p0808a20║   慧念二 種意識相應。以 對九遍知。解脫堅固
T42n1828_p0808a21║   遍知是九遍知。戒慧念非九遍知。對三解
T42n1828_p0808a22║   脫義準可知。第四句依處辨。依處有三。一
T42n1828_p0808a23║   事 依處。二 時依處。三補特迦羅依處。事 依處
T42n1828_p0808a24║   中復有三種。一 根本事 依處。二 得方便 事 依
T42n1828_p0808a25║   處。三悲愍他事 依處。根本事 中有六 。得方便
T42n1828_p0808a26║   事 中有十二 。悲愍他事 中有五 。如前 卷說。今
T42n1828_p0808a27║   言依處義中依涅槃學處所攝者。學勝利 等
T42n1828_p0808a28║   四句結於根本六 事 中但 是第六 涅槃也。言
T42n1828_p0808a29║   清淨行者。學勝利 等四句於得方便 十二 行
T42n1828_p0808b01║   中但 是清淨行。於悲愍他事 依處五 句中隨
T42n1828_p0808b02║   其所應但 是後三。所謂教導讚勵 慶喜。故云
T42n1828_p0808b03║   隨其所應起教導所謂教導乃至慶喜。問曰。
T42n1828_p0808b04║   學勝利 等四句於根本事 中何 故不說勝進。
T42n1828_p0808b05║   得方便 十二 行中何 故不說離行善行勝進
T42n1828_p0808b06║   分行自義行。悲愍他事 五 中何 故不說離欲
T42n1828_p0808b07║   等耶。今釋通之 。故云 當知此中亦通有善等
T42n1828_p0808b08║   行。隨其最勝但 說清淨行。上來但 歷事 依處
T42n1828_p0808b09║   中三辨學勝利 等四句文竟。自下總對第三
T42n1828_p0808b10║   補特迦羅依處辨學勝利 等四句經文。前 明
T42n1828_p0808b11║   補特迦羅依處有二 十七。學勝利 但 當出家
T42n1828_p0808b12║   補特迦羅。故云 出家補特迦羅是補特迦羅
T42n1828_p0808b13║   依處。又依軟根等一 切補特迦羅當知慶喜
T42n1828_p0808b14║   者。於二 十七種人中有出家眾義者四句皆
T42n1828_p0808b15║   備 。出家於中有根利 鈍。亦有行中七。亦有
T42n1828_p0808b16║   由願故有三。唯取聲聞非所餘聖人。唯取可
T42n1828_p0808b17║   救。亦有由行中九。如後文中說但 除在家及
T42n1828_p0808b18║   不可救有障礙人非無縛人唯人非天皆為四
T42n1828_p0808b19║   句所攝。故言又依軟根等一 切補特迦羅應
T42n1828_p0808b20║   當知慶喜。以 歷時依處。言又於過去現在時
T42n1828_p0808b21║   應當慶喜。已證得故正證得故者。諸比丘等
T42n1828_p0808b22║   於過現二 世 已證正證三學及果應當慶喜。
T42n1828_p0808b23║   言於現在時起於示現於未來時起教導及
T42n1828_p0808b24║   讚勵 者。於現在丘起於示現。於未來比丘起
T42n1828_p0808b25║   於教導。第五 約勝利 辨。言勝利 義中謂修 三
T42n1828_p0808b26║   學速得圓滿是勝利 義者。此於十義第六 今
T42n1828_p0808b27║   在第五 。總解釋之 。諸謂比丘於三學速得圓
T42n1828_p0808b28║   滿是勝利 。彼云 勝利 者。以 要言之 於應稱讚
T42n1828_p0808b29║   義而起稱讚。或法或人。第六 約過患辨。言
T42n1828_p0808c01║   過患義中謂出家者不應行於異行不應儲餘
T42n1828_p0808c02║   財物。此合第五 今在第六 。彼云 過患義者。以
T42n1828_p0808c03║   要言之 於應毀厭義而起毀厭或法或人。第
T42n1828_p0808c04║   七約所治及能治以 辨。有其兩番。第二 番云 。
T42n1828_p0808c05║   又一 切雜染行皆所治三學等行皆是能治
T42n1828_p0808c06║   者。彼云 所治者。以 要言之 一 切雜染行。能治
T42n1828_p0808c07║   義者。以 要言之 一 切清淨行。第八 約略及廣
T42n1828_p0808c08║   義以 辨。可知。上來依體文義二 門分別 學
T42n1828_p0808c09║   利 等四句經竟。自下第二 依教釋中五 門
T42n1828_p0808c10║   分別 四句經文。所謂法義難次。則 為五
T42n1828_p0808c11║   依。初 約法故故名為學。由忍戒淨故舉忍
T42n1828_p0808c12║   辱等。言又為寂靜至故名為學者。寂靜破戒
T42n1828_p0808c13║   得戒清涼。除滅業垢。故名為學。言又應知前
T42n1828_p0808c14║   說相故至及因果故者。重解訓詞。依訓詞門
T42n1828_p0808c15║   曲有此五 以 釋得名。戒由相得名乃至從因
T42n1828_p0808c16║   果故得名。義門差別 中已下。是第四解義門
T42n1828_p0808c17║   差別 也。曲有五 門。一 自性。二 界。三時。四位 。
T42n1828_p0808c18║   五 人。言自性差別 者至或過三百五 十學處
T42n1828_p0808c19║   者。此明七聚尸羅為戒自性。於中從四重乃
T42n1828_p0808c20║   至七滅諍是二 百五 十。餘有眾學戒。總為一 。
T42n1828_p0808c21║   謂眾學戒。或分為二 。惡作惡說。或開為一 百
T42n1828_p0808c22║   乃至於于。今據威儀 眾多并是。故云 或過
T42n1828_p0808c23║   一 百五 十。界差別 者至非界所繫者。範師云 。
T42n1828_p0808c24║   無色名靜慮。名有通有局。伽 論約通。故兼
T42n1828_p0808c25║   無色。如靜慮波羅蜜亦通無色。若依顯揚十
T42n1828_p0808c26║   三云 。靜慮尸羅等至尸羅。則 無色不名靜慮。
T42n1828_p0808c27║   對法論主 說無色界中無異熟色。故略不說。
T42n1828_p0808c28║   建立色界律儀 者。無麁異熟色故。剋 實曰空
T42n1828_p0808c29║   方便 。亦遠分對治。治欲界破戒身語故。於定
T42n1828_p0809a01║   俱 思上亦得假立身語遠離性。時差別 者。可
T42n1828_p0809a02║   知。位 差別 者。依前 卷位 差別 有二 十五 。今此
T42n1828_p0809a03║   文中但 論五 種三門。略不約論五 種二 門。言
T42n1828_p0809a04║   已入 正法未成就者是下位 者。已入 佛法未
T42n1828_p0809a05║   成解脫分名下位 。亦可解脫分名下位 。次約
T42n1828_p0809a06║   二 十七種補特迦羅分別 。初 在家出家二 人
T42n1828_p0809a07║   唯說出家有四。一 引了 義經。二 分別 事 究竟。
T42n1828_p0809a08║   三者行。四者果。行復有二 。一 邪行。二 正行
T42n1828_p0809a09║   果。亦有二 。一 邪行果。二 正行果。今此經中。
T42n1828_p0809a10║   但 說正行及正行果。言如是戒等三學當知
T42n1828_p0809a11║   是名學之 邊際者。三學若滿。眾行悉圓。果行
T42n1828_p0809a12║   雖多。不過三學。故云 邊際也。又云 如是經
T42n1828_p0809a13║   者此顯正方便 四種瑜伽 所攝者。即是信 欲
T42n1828_p0809a14║   精進慧名瑜伽 。此即行體也。如是住 三學者
T42n1828_p0809a15║   此顯正行果者。三學是前 四瑜伽 果。此中信
T42n1828_p0809a16║   欲為先至方便 者。是修 三慧方便 次約別 義
T42n1828_p0809a17║   以 辨。別 義有四。一 分別 差別 名。二 分別 自體
T42n1828_p0809a18║   相。三訓釋言詞。四義門差別 。訓釋言詞有五 。
T42n1828_p0809a19║   一 由相。二 由自性。三由業。四由法。五 由因
T42n1828_p0809a20║   果。義門差別 亦有五 種。一 自性差別 。二 界差
T42n1828_p0809a21║   別 。三時差別 。四位 差別 。五 人差別 。今約別 義
T42n1828_p0809a22║   四門分別 學勝利 等經文四句。於中有七。初
T42n1828_p0809a23║   舉四門分別 修 學。次約四門分別 勝利 。第三
T42n1828_p0809a24║   分別 苾芻。四明安住 。此四句總是戒學。五 明
T42n1828_p0809a25║   慧為上首。六 明解脫堅固。七解念為增上。初
T42n1828_p0809a26║   云 於別 義中乃至名之 差別 者。此是第一 分
T42n1828_p0809a27║   別 差別 名也。初 戒學者名為修 學亦名為習
T42n1828_p0809a28║   亦得名修 。言清淨身語正命現行是學自性
T42n1828_p0809a29║   者。此是第二 分別 戒體相以 正語等為體。言
T42n1828_p0809b01║   由此正行尸羅忍辱等修 顯發故名為學者。
T42n1828_p0809b02║   此是第三解訓詞也。云 何 名學正行尸羅。辨
T42n1828_p0809b03║   言復次。於解釋中法者謂於十二 分教當知
T42n1828_p0809b04║   此是契經所攝者。明學勝利 四句經文於十
T42n1828_p0809b05║   二 部中是契經所攝。又是記莂由了 義故者。
T42n1828_p0809b06║   如彼經說汝等比丘乃至念為增上等者。則
T42n1828_p0809b07║   記莂戒等得解脫果。當其記莂。第二 約等起
T42n1828_p0809b08║   以 辨。有四復次。初 云 謂應當說依止處所為
T42n1828_p0809b09║   欲自顯遍行智力 故發起此經者。前 明等起
T42n1828_p0809b10║   有三。一 依事 二 依時三依人而說經法。故名
T42n1828_p0809b11║   等起。今明如來有遍行智力 。須知依事 依人。
T42n1828_p0809b12║   故說此教。第二 云 又為顯示精勤 修 習清淨
T42n1828_p0809b13║   行者。為顯清淨行人說此四句。言及為顯示
T42n1828_p0809b14║   重財利 者至速得圓滿三學勝利 者。為化耽
T42n1828_p0809b15║   著財利 諸比丘等令修 三學。故說此四句。第
T42n1828_p0809b16║   三云 又為顯示四種比丘體故。此句是總。此
T42n1828_p0809b17║   中經云 學勝利 者為令遠離種姓形相苾芻體
T42n1828_p0809b18║   故者。比丘不應持於種姓身形端正。要須持
T42n1828_p0809b19║   戒學學勝利 者。方名比丘。及令遠離至苾芻
T42n1828_p0809b20║   體故者。有諸比丘外相詐現威儀 者。內恒違
T42n1828_p0809b21║   犯。今遠離彼故。說持戒學勝利 體。慧為上首
T42n1828_p0809b22║   者為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故。
T42n1828_p0809b23║   明求真智勿 著聲譽。解脫堅固念為增上者
T42n1828_p0809b24║   勸 令修 習真實正行苾芻體故者。既離虛妄
T42n1828_p0809b25║   便 修 真實也。所以 者何 已下。釋成上說也。第
T42n1828_p0809b26║   四復次。文可知也。第三約義以 辨。先就總義
T42n1828_p0809b27║   分別 。後約別 義。前 中若依上卷總義通利 鈍
T42n1828_p0809b28║   二 人。約行有七。謂多貪多瞋多癡著我思覺
T42n1828_p0809b29║   等分薄塵。或亦通備 。約願有三。謂三乘唯
T42n1828_p0809c01║   是聲聞。以 彼經說告諸比丘。比丘近佛。唯聲
T42n1828_p0809c02║   聞眾故非獨覺。獨覺出無佛世 故云 獨覺別
T42n1828_p0809c03║   覺悟故。亦非菩薩以 各各別 調己眷屬故。不
T42n1828_p0809c04║   說共住 修 戒勝利 。於有般涅槃無般涅槃中
T42n1828_p0809c05║   但 說般涅槃人。已入 佛法正法者非未入 。除
T42n1828_p0809c06║   有障礙無三乘性人。取無有障礙者。亦具 縛
T42n1828_p0809c07║   者不具 縛非無縛者。以 經中勸 云 應當安住
T42n1828_p0809c08║   修 學勝利 故知非無縛人。唯人非天。無出家
T42n1828_p0809c09║   法。故非比丘。故除天也也。言如於學勝利
T42n1828_p0809c10║   乃至五 種差別 者。如此義門差別 中五 修 分
T42n1828_p0809c11║   別 修 學戒體。如是於慧為上首乃至念為增
T42n1828_p0809c12║   上等。亦應以 自性界以 時以 位 人分別 亦爾。
T42n1828_p0809c13║   上來以 四門分別 修 學竟。自下第二 約四門
T42n1828_p0809c14║   分別 勝利 。言此中勝利 者是功 德增進圓滿
T42n1828_p0809c15║   名差別 者。則 是勝利 名差別 門。亦名勝利
T42n1828_p0809c16║   亦名功 德亦名增進亦名圓滿。名之 差別 。如
T42n1828_p0809c17║   說當觀十種勝利 是其自性者。此解體性。十
T42n1828_p0809c18║   種勝利 如下當釋。言此法能有饒益應可稱
T42n1828_p0809c19║   讚故名勝利 者。此解訓詞。又復此至名勝利
T42n1828_p0809c20║   者。明其戒學熏識成種。隨所生處應隨逐。
T42n1828_p0809c21║   故名勝利 。又復此法稱讚所隨故名勝利 者。
T42n1828_p0809c22║   但 能持戒心有稱讚。此三復次總解總讚也。
T42n1828_p0809c23║   門差別 者至乃至廣說者。即是十句義門差
T42n1828_p0809c24║   別 。可知也。第三約四門分別 苾芻中。言具
T42n1828_p0809c25║   足別 解脫律儀 眾同分是其自性者。於別 解
T42n1828_p0809c26║   脫上假立眾同分。眾同分是比丘自性。以 薩
T42n1828_p0809c27║   婆多和合為僧 自性。言於其形色至名為苾
T42n1828_p0809c28║   芻者。此訓詞也。剃 除鬚髮著袈裟等故言其
T42n1828_p0809c29║   形色等。言門差別 者。謂剎帝利 等差別 故者。
T42n1828_p0810a01║   明苾芻中有四姓出家不同也。第四約四門
T42n1828_p0810a02║   明其安住 。言此中住 者至名之 差別 者。此釋
T42n1828_p0810a03║   住 名差別 。住 者亦俯 就於時亦名精勤 亦名
T42n1828_p0810a04║   修 習。此住 自性離所說學無有別 性者。解自
T42n1828_p0810a05║   性也。第五 約四門解慧為上首。言門差別 者
T42n1828_p0810a06║   隨其所應如前 安立者。如前 第一 解修 學中
T42n1828_p0810a07║   門差別 義有五 。一 自性差別 。二 界差別 。三時
T42n1828_p0810a08║   差別 。四位 差別 。五 人差別 。今解慧為上首中。
T42n1828_p0810a09║   亦應同彼。故言如前 安立。第六 約四門明解
T42n1828_p0810a10║   脫堅固。言牟尼者。舊翻名滿足。今三藏云 此
T42n1828_p0810a11║   云 寂靜也。第七約四門解念為增上。言又復
T42n1828_p0810a12║   如前 隨其所應當知差別 者。如前 所明自性
T42n1828_p0810a13║   界時位 人等五 門差別 。上來多門總是釋五
T42n1828_p0810a14║   門中第三約義辨竟。自下第四約其釋難以
T42n1828_p0810a15║   辨。依前 難門有五 。一 者為未了 義得顯了 故。
T42n1828_p0810a16║   二 者語相違故。三者與四道相違。四者不定
T42n1828_p0810a17║   顯示。五 者究竟非現見故。於此五 難之 中但
T42n1828_p0810a18║   釋二 難。一 為未了 義得顯了 難。二 語相違難。
T42n1828_p0810a19║   於中初 有一 段釋未了 難。次有二 段釋語相
T42n1828_p0810a20║   違難。第三有二 問答重釋未了 義難。第四散
T42n1828_p0810a21║   釋經文。云 初 云 。問住 學勝利 者義何 謂耶
T42n1828_p0810a22║   答此增語至見勝功 德住 者。增語是名。名能
T42n1828_p0810a23║   增上語言故名增語。直道應云 此名顯示戒
T42n1828_p0810a24║   學見勝功 德住 。乃至念為增上者至不生喜
T42n1828_p0810a25║   足者。由念籌量所得滿不滿等。故於少下劣
T42n1828_p0810a26║   不生喜足。次有二 段釋語相違難。初 門於餘
T42n1828_p0810a27║   經中至非增上心者。餘經中說戒定慧三前
T42n1828_p0810a28║   後次第。此中戒後則 說於慧不明心學耶。答
T42n1828_p0810a29║   乃至則 是顯示增上心學者。答意文雖不說。
T42n1828_p0810b01║   已在所說中故。如此中顯示住 學勝利 之 言。
T42n1828_p0810b02║   即顯聞等攝受無悔等得三摩地。是故已在
T42n1828_p0810b03║   說中也。下引說證成。如世 尊說至所謂慧根
T42n1828_p0810b04║   者。明慧根力 勝也。由諸比丘乃至俱 時而
T42n1828_p0810b05║   說者。引經證定由慧所引。故但 說慧。則 影
T42n1828_p0810b06║   說所引之 定。然定慧同時。次問答可解。第三
T42n1828_p0810b07║   有二 問答重釋未了 義難。初 問答可解。第二
T42n1828_p0810b08║   問答中。言又於解脫乃至最為堅固者。於無
T42n1828_p0810b09║   常法中慧為上極。解脫常故最為堅固。故別
T42n1828_p0810b10║   名堅固。第四散釋經文於中有二 。初 約常守
T42n1828_p0810b11║   尸羅等釋經四句。後引佛說戒等有名以 釋
T42n1828_p0810b12║   經文。前 中初 釋住 學勝利 。二 釋後三句義。前
T42n1828_p0810b13║   中初 總標舉觀十勝利 常守戒等。名住 學勝
T42n1828_p0810b14║   利 。次列 釋其義。於中有二 。初 釋十句義。後
T42n1828_p0810b15║   釋常守戒等五 句。前 中有二 。初 釋句義次明
T42n1828_p0810b16║   攝十為三開三為十。一 者令僧 無染污。二 者
T42n1828_p0810b17║   令僧 得安樂住 者。此二 各攝前 九。三者令佛
T42n1828_p0810b18║   聖教長時隨轉者。獨攝第十。言此中由七種
T42n1828_p0810b19║   隨護顯示無染污住 及安樂住 者。七攝二 中
T42n1828_p0810b20║   前 二 。則 是攝前 九也。於中初 一 攝總句。次一
T42n1828_p0810b21║   攝第二 第三。次一 攝第四第五 。次四各攝一 。
T42n1828_p0810b22║   最後一 句顯示聖教長時隨轉。是前 七外。按
T42n1828_p0810b23║   四分律云 。自今已去與諸比丘結戒集十句
T42n1828_p0810b24║   義。一 攝取於僧 。二 令僧 歡喜。三令僧 安樂。四
T42n1828_p0810b25║   令未信 者令住 。五 已信 者令增長。六 難調者
T42n1828_p0810b26║   令調順。七慚愧者得安樂。八 斷現在有漏。九
T42n1828_p0810b27║   斷未來有漏。十正法得久 住 。首律師疏釋云 。
T42n1828_p0810b28║   此明結戒之 益。就中初 三利 戒法體。出生眾
T42n1828_p0810b29║   法功 德。第二 次有六 利 。明別 行功 德生善滅
T42n1828_p0810c01║   惡利 。第三次有一 利 。正明興建正法行。攝取
T42n1828_p0810c02║   於僧 者。此經廣教縷纏任持。行者離於身口
T42n1828_p0810c03║   七支等過。如縷貫華便 不分散。故曰攝取。身
T42n1828_p0810c04║   口既離行令柔和。名之 為僧 。既制 此戒。令諸
T42n1828_p0810c05║   比丘半月一 說。相與同遵絕於違諍。故曰令
T42n1828_p0810c06║   僧 歡喜。依教奉修 。來世 必剋 極大果報。以 自
T42n1828_p0810c07║   通神。故曰令僧 安樂。自下六 利 是別 行利 法。
T42n1828_p0810c08║   就中有二 。初 有二 利 明生善。次有四利 明調
T42n1828_p0810c09║   伏滅惡行也。下釋常守尸羅等五 句。如文可
T42n1828_p0810c10║   解。上釋住 學勝利 。下釋後三句義。言如是行
T42n1828_p0810c11║   者常守尸羅堅守尸羅者。牒上持戒也。下正
T42n1828_p0810c12║   釋三句之 義。文相可解。上來約常守尸羅等
T42n1828_p0810c13║   釋經四句竟。自下第二 引說戒等有多種以
T42n1828_p0810c14║   釋經文。事 善戒者。近事 。比丘戒者。出家
T42n1828_p0810c15║   五 眾戒。近住 戒者。一 日一 夜戒。靜慮戒等
T42n1828_p0810c16║   至戒者。定共戒。聖所愛戒者。道共戒也。言
T42n1828_p0810c17║   依苾芻戒由最勝故者。比丘戒能生禪無漏
T42n1828_p0810c18║   戒。故名最勝。世 間解脫者是假名。以 世 俗 道
T42n1828_p0810c19║   不能斷結不得無為故。自下第五 約次第以
T42n1828_p0810c20║   辨。於次第中先應住 比丘尸羅。次應聽受如
T42n1828_p0810c21║   來正法。是聞慧。應如理作意思惟。是思慧。如
T42n1828_p0810c22║   是行者乃至漸圓滿故者。前 卷說次第有三。
T42n1828_p0810c23║   一 者圓滿次第。二 者解釋次第。三者能成次
T42n1828_p0810c24║   第。此即第一 圓滿次第也。能成次第可知。解
T42n1828_p0810c25║   釋次第者。謂善教誡聲聞弟子一 切應作不應
T42n1828_p0810c26║   作事 故名。大師者。汎舉大師等經文解釋。上
T42n1828_p0810c27║   來正解有二 段中初 廣明七義竟。自下第二
T42n1828_p0810c28║   略依六 相解釋佛經。一 遍知事 謂蘊界處等。
T42n1828_p0810c29║   二 捨離惡行及諸煩惱惑也。三受學善行。四
T42n1828_p0811a01║   由如病等行智遍通達故者。即如病癰等十
T42n1828_p0811a02║   一 正見行行也。五 由彼果者。解脫之 果。六 由
T42n1828_p0811a03║   自及他領受彼果者。謂我生已盡等。此列 六
T42n1828_p0811a04║   相也。由此六 相及由如前 所建立相應善釋
T42n1828_p0811a05║   經者。雙牒前 後二 門釋佛經也。下逐難重解。
T42n1828_p0811a06║   彼果者謂厭患離欲者。伏離也。解脫及遍解
T42n1828_p0811a07║   脫者。無漏道斷得解脫也。亦可厭患離欲解
T42n1828_p0811a08║   脫者伏離也及遍解脫者永斷離也。
T42n1828_p0811a09║   第八 十三卷
T42n1828_p0811a10║   攝異門分之 上者。前 決擇分決擇向前 本地
T42n1828_p0811a11║   分中餘不盡義。攝釋分中廣辨經法用即決
T42n1828_p0811a12║   擇其文。今攝異門分中。文義俱 辨名有種種
T42n1828_p0811a13║   不同。義有眾多差別 。一 門攝多門。一 義攝多
T42n1828_p0811a14║   義。今并決擇。名攝異門。若說攝異名但 攝於
T42n1828_p0811a15║   文。若說攝異義但 攝於義。今號異門則 文義
T42n1828_p0811a16║   俱 攝。於此分中論有二 卷。此卷在前 。故言
T42n1828_p0811a17║   之 上。文中有二 。初 結前 問後。二 正解釋。第
T42n1828_p0811a18║   三已總結。正解釋中。初 有一 頌總開二 門。
T42n1828_p0811a19║   第二 依二 章門次第解釋。言白品異門等宣
T42n1828_p0811a20║   說者。是善。通漏無漏總名為白。欲以 諸門次
T42n1828_p0811a21║   第宣說。黑品異門等宣說者。不善名為黑品。
T42n1828_p0811a22║   示欲以 異門分別 解釋。下半頌解脫二 品意
T42n1828_p0811a23║   為開悟他令覺義故。故說略頌應知也。依章
T42n1828_p0811a24║   解釋中。先解白品。後解黑品。解白品中有其
T42n1828_p0811a25║   四番。初 解師等八 門。二 智等十五 門。三如來
T42n1828_p0811a26║   等十門。四欲等九門。初 中有二 。先頌列 八 門。
T42n1828_p0811a27║   一 是師。二 是第一 。三是二 慧。四是四種善說
T42n1828_p0811a28║   等。五 是亦有因緣等。六 施。七戒。八 道。次以
T42n1828_p0811a29║   長行解釋還有八 段。第一 釋師中分二 。初 明
T42n1828_p0811b01║   三師。次釋名義差別 。前 中言軌範師者。秉法
T42n1828_p0811b02║   者。親教師者。和上也。若同法者能開悟者令
T42n1828_p0811b03║   憶念者。則 是同學先有解者。言開許制 止
T42n1828_p0811b04║   一 切應作不應作者。是大師故。時時教授教
T42n1828_p0811b05║   誡故者。是後三師。言當知則 是能說傳說
T42n1828_p0811b06║   及隨說者。結前 三師也。次釋名義差別 中。初
T42n1828_p0811b07║   釋師之 名義。後釋弟子之 行。前 中。師之 名義。
T42n1828_p0811b08║   略有十六 句。景師云 。能獎勝獎至獎三義者。
T42n1828_p0811b09║   文通於三師。能導勝導至導三義。亦通三師。
T42n1828_p0811b10║   泰師云 。根本和上闍梨名第一 伴 。若說菩薩
T42n1828_p0811b11║   等誓法更為一 切眾生作和上闍梨故名第二
T42n1828_p0811b12║   伴 。經中有此別 名故通之 。下釋弟子所修 之
T42n1828_p0811b13║   行有二 十九句。廢易解難。言於一 切事 現正
T42n1828_p0811b14║   隨從故名信 順等者。諸有情等於師所說因
T42n1828_p0811b15║   果等一 切事 中信 名精進故也。緣人起信 。故
T42n1828_p0811b16║   名開信 。緣法起信 。故名淨信 。言梵行者至習
T42n1828_p0811b17║   婬欲法者。謂涅槃離染名梵。八 支聖道與梵
T42n1828_p0811b18║   為行。又煩惱名非梵。八 支聖道離彼故名梵
T42n1828_p0811b19║   行。又此八 支從彼如來梵音而生。故名梵行。
T42n1828_p0811b20║   又言安住 餘梵行者乃至由修 身念者。三十
T42n1828_p0811b21║   七品解位 。三四二 五 在方便 道。七覺在見道。
T42n1828_p0811b22║   八 正在修 道。見道雖具 七覺。但 見道一 入 不
T42n1828_p0811b23║   起於定則 得究竟。是故餘之 六 覺從定覺支
T42n1828_p0811b24║   總名奢摩他。八 正在修 。以 數觀察慧聞強
T42n1828_p0811b25║   故。餘七從慧總名毘鉢舍那。七方便 中從四
T42n1828_p0811b26║   念處乃至五 力 總名修 身念。不同小乘但 觀
T42n1828_p0811b27║   色身名為身念。言如其所應彼自性故彼品
T42n1828_p0811b28║   類故等者。問見道七覺有定非定。何 故總名
T42n1828_p0811b29║   為定。解云 。見道中定覺支是自性。餘六 是彼
T42n1828_p0811c01║   品類。相從名定。修 道正見是自性。餘七是彼
T42n1828_p0811c02║   品類相從名慧。見道已前 有五 法。四念處乃
T42n1828_p0811c03║   至五 力 。於中舉初 舉後故名信 念。此四念處
T42n1828_p0811c04║   依大乘中以 念慧為性。故於初 四念住 中但
T42n1828_p0811c05║   舉念後五 力 中舉其信 力 。皆通定慧。故言此
T42n1828_p0811c06║   中信 念俱 通二 品。舉此欲明修 身念體通於
T42n1828_p0811c07║   定慧。下次第二 釋第十一 中分三。初 約自義
T42n1828_p0811c08║   行等五 義以 辨第一 等名。次約世 間善等五
T42n1828_p0811c09║   義以 辨。後約欲行等五 義以 辨。於中復三。初
T42n1828_p0811c10║   正釋五 名。言所言上者超過一 切三界世 間
T42n1828_p0811c11║   善圓滿故者。此據後智體是出世 。以 行世 間
T42n1828_p0811c12║   故名世 間。次釋經中九句下結成第一 義。言
T42n1828_p0811c13║   由蠢動 故者。則 前 無足乃至多足。由依止故
T42n1828_p0811c14║   者。謂有色無色為其依止。由心故者。謂有想
T42n1828_p0811c15║   無想非有想非無想。如來於彼三種類中最
T42n1828_p0811c16║   為第一 故。第三釋二 慧中。三藏云 。以 二 復次
T42n1828_p0811c17║   釋大師慧。故云 二 慧。又大慧者已下。第二 義
T42n1828_p0811c18║   釋故。景云 。雖有諸慧之 名總名二 慧。則 是
T42n1828_p0811c19║   異門名也。泰師又云 。師為第一 。慧為第二 故。
T42n1828_p0811c20║   應云 第二 慧。但 去第字。故頌云 二 慧也。文中
T42n1828_p0811c21║   有五 十一 句。廢易解難。俱 生慧者。即生得慧。
T42n1828_p0811c22║   加 行慧者。是方便 慧。言慧垣牆者乃至非一
T42n1828_p0811c23║   界智者。景云 。垣牆是後得智遍利 眾生。但 於
T42n1828_p0811c24║   大悲心之 所轉。堂殿是正體智內證真如。名
T42n1828_p0811c25║   到 究竟云 云 。泰云 界智如垣牆周遶遍於一
T42n1828_p0811c26║   切。垣有一 門。界亦如是。界是因緣遍一 切法。
T42n1828_p0811c27║   菩薩初 學要觀諸法因緣。次能了 知十八 界
T42n1828_p0811c28║   差別 。名非一 界智。是趣二 果加 行道。故云 階
T42n1828_p0811c29║   陛。於十八 界中子細分別 。一 一 皆有品類。故
T42n1828_p0812a01║   名種種界智。如堂殿究竟住 處故。即界智等。
T42n1828_p0812a02║   約初 中後以 辨三智。第四釋善說等。先別 釋
T42n1828_p0812a03║   八 句。後攝之 為四。前 中言具 足四依者。人四
T42n1828_p0812a04║   依。法四依。亦可有行四依。故云 有依也。第五
T42n1828_p0812a05║   釋有因緣等五 句。言四依者。謂樹下等四依
T42n1828_p0812a06║   也。三神變者。謂神足他心漏盡。教誡中略無
T42n1828_p0812a07║   他心。第六 釋施中。初 釋經中六 句。次以 六
T42n1828_p0812a08║   施配屬前 文。後結成。所說六 句雖別 不過三
T42n1828_p0812a09║   種。一 施品類。即前 二 句。二 施時分。次之 二
T42n1828_p0812a10║   句。三施處所。後之 二 句。第七釋戒中。先舉半
T42n1828_p0812a11║   頌列 其四門。後以 長行次第別 解。即為四段。
T42n1828_p0812a12║   初 解尸羅即有十五 句。第二 解說法即有六
T42n1828_p0812a13║   句。第三四段指如前 說。可知。第八 釋道中。先
T42n1828_p0812a14║   舉一 頌列 其八 門。道品七門為七。廣說為第
T42n1828_p0812a15║   八 。故云 無量為後。次以 長行解釋。文分有六 。
T42n1828_p0812a16║   初 解念住 有十三句。然此文中無身受心法
T42n1828_p0812a17║   等文。但 明欲精進等為四念住 方便 。住 熱光
T42n1828_p0812a18║   者能修 懈怠對治法故者。如日之 光 能除昏
T42n1828_p0812a19║   闇。如是正勤 者能治懈怠。此中顯示至四種
T42n1828_p0812a20║   對治者。但 結於後四句也。第二 解正斷神足。
T42n1828_p0812a21║   第三解根力 。并指前 說。第四解見道七覺。偏
T42n1828_p0812a22║   解擇法覺分。言簡擇者總取一 切苦法種類
T42n1828_p0812a23║   為苦聖諦故者。總緣於苦。最極簡擇者至老
T42n1828_p0812a24║   苦等者。別 取諸苦也。極簡擇法者至先修 所
T42n1828_p0812a25║   作者。簡擇契經能詮之 教。依止此故先修 所
T42n1828_p0812a26║   作也。言審定等解了 者。於一 切法平等解了 。
T42n1828_p0812a27║   故云 審定。近解了 者。證近前 法得決定故。云
T42n1828_p0812a28║   近解了 。前 是尋求道者。前 三尋思。今是決
T42n1828_p0812a29║   定道者。後三是如實智。此明二 復次別 也。解
T42n1828_p0812b01║   了 仍是擇法覺分也。第五 解八 聖道有三十
T42n1828_p0812b02║   句。黠了 等者是正見。但 解正見正語業命等。
T42n1828_p0812b03║   言了 知分別 體者。知能緣心也。又黠了 者知
T42n1828_p0812b04║   自相通達者知共相者。後智知自相正智知
T42n1828_p0812b05║   共相也。問曰。此與因明相違。彼云 比量知
T42n1828_p0812b06║   共相現量知自相。答。不相違。因明現量知自
T42n1828_p0812b07║   相者。如五 識定心意識。各各知於諸法理事
T42n1828_p0812b08║   自相。今言共者。據所知理相似 故名共相。厭
T42n1828_p0812b09║   離已下。明正語業。由厭離心而起名厭離。所
T42n1828_p0812b10║   言念下。次解正念。略不辨正精進正定思惟
T42n1828_p0812b11║   三也。自下第六 解廣說。有其二 頌。合有三
T42n1828_p0812b12║   十四門。初 頌十五 門。次頌有十門。後頌有九
T42n1828_p0812b13║   門。釋初 頌中。先解智有十三句。智者謂聞
T42n1828_p0812b14║   言說為先慧乃至智者謂知言說為先慧者。
T42n1828_p0812b15║   景云 。依毘曇六 根建立見聞等。成實立六 識。
T42n1828_p0812b16║   今依大乘對法云 。若眼所識名見。若耳所識
T42n1828_p0812b17║   名聞。若自搆畫名覺。現量所證名知。此文即
T42n1828_p0812b18║   說鼻舌身三根三識及互 識同時意識在定
T42n1828_p0812b19║   意識等以 為知也。若依經部。若自所證名見。
T42n1828_p0812b20║   即是現量。從他所得名聞。勝鬘經云 而說偈
T42n1828_p0812b21║   言我聞佛音聲等。不自親聞佛說。傳聞便 書
T42n1828_p0812b22║   名聞慧。是聖言量。若自思搆名覺。即是比量。
T42n1828_p0812b23║   泰云 。經中說智見覺知四種。故論主 解云 智
T42n1828_p0812b24║   者謂先同聞。故起言說云 我聞。因此起智見
T42n1828_p0812b25║   覺知。類此可解。次解宣說即有八 句。如文可
T42n1828_p0812b26║   知。第三解善有十二 句。景云 。即是七善處。初
T42n1828_p0812b27║   明時善。於中亦三。謂初 中後。即是教之 功 能。
T42n1828_p0812b28║   能令行人初 生歡喜是聞慧。行中道是思。後
T42n1828_p0812b29║   是修 慧。後令離障證。即是智證。智中。初 離現
T42n1828_p0812c01║   行垢及一 切究竟離欲者。斷隨眠也。第二 義
T42n1828_p0812c02║   善。第三文善。此出教體。能詮所詮并為教
T42n1828_p0812c03║   體。第四純一 。即是獨善。不與外道共故。第五
T42n1828_p0812c04║   圓滿者謂無限量最尊勝故者。所度無邊。能
T42n1828_p0812c05║   度之 中最尊勝故。第六 清淨者謂自性解脫
T42n1828_p0812c06║   者。謂在學位 。無漏名自性脫。第七鮮白者
T42n1828_p0812c07║   謂相續解脫者。在無學位 。第八 梵行者謂八
T42n1828_p0812c08║   支道者。三種解梵如前 所明。當知此道由純
T42n1828_p0812c09║   一 等四種妙相之 所顯說者。此文則 說梵行。
T42n1828_p0812c10║   是總純一 等四次第釋之 前 三義別 不釋梵
T42n1828_p0812c11║   行。此文分分不同。昔來恒說梵行是總。餘七
T42n1828_p0812c12║   是別 。泰云 。雖舉八 正道等。而此舉所詮。顯能
T42n1828_p0812c13║   詮教明總歎勝故。第四解欲有其四句。欲亦
T42n1828_p0812c14║   名愛。亦名為樂。亦名為信 。第五 解熾然亦有
T42n1828_p0812c15║   四句。第六 猶有其五 句。第七解遠塵等。有十
T42n1828_p0812c16║   四句。景云 。垢謂彼品者。即見斷慢同時心所。
T42n1828_p0812c17║   及見斷品所有麁重永無者。通取見斷一 切
T42n1828_p0812c18║   隨眠名垢。言法眼者謂如實現證唯有法慧
T42n1828_p0812c19║   者。能證唯法無人之 慧名為法眼。言見法者
T42n1828_p0812c20║   謂於苦等如實見故。謂相見道。言得法者。下
T42n1828_p0812c21║   明得沙門果。言知法者。下明出觀。不可以 他
T42n1828_p0812c22║   心智等而知。故云 不自知。得沙門果。而以
T42n1828_p0812c23║   觀行道理。知自得果。復自知我預流果等也。
T42n1828_p0812c24║   獲得證淨下。明四不壞淨。越渡惑者謂於自
T42n1828_p0812c25║   證越渡疑者謂於他所證者。若有未自證多
T42n1828_p0812c26║   疑惑。由自內證故渡疑惑。泰云 。初 句二 番解
T42n1828_p0812c27║   釋。初 番。決擇分智已生。未得究竟無漏智。於
T42n1828_p0812c28║   此位 中我慢能障見道現觀。惑有間起惑無
T42n1828_p0812c29║   間起。名度我慢種子及見斷種。并名垢。後
T42n1828_p0813a01║   番度是修 惑我慢及見惑現起。垢謂見修 二
T42n1828_p0813a02║   品種子。最後句亦二 番解。初 番可知。後番逆
T42n1828_p0813a03║   世 俗 生死趣向勝義涅槃。故云 建立二 諦法。
T42n1828_p0813a04║   第八 解如病等。初 總標。後問答別 釋。問意。何
T42n1828_p0813a05║   故經中說如病等不宣說言猶如重病耶。答
T42n1828_p0813a06║   中先總答其義。後別 釋四行。前 中然修 行者
T42n1828_p0813a07║   至觀察彼果者。謂行者先觀苦諦作無常行。
T42n1828_p0813a08║   次於彼事 如實訶毀猶如病等甚可厭逆。次
T42n1828_p0813a09║   復更觀無常觀察苦果。以 彼行者初 後二 時
T42n1828_p0813a10║   觀於無常。中間觀病。故經說言彼如病等。若
T42n1828_p0813a11║   直說彼猶如重病。即不同觀彼無常也。次別
T42n1828_p0813a12║   釋四行中。初 釋無常。言無常者至皆展轉故
T42n1828_p0813a13║   者。謂觀一 身無常名生身觀。念念無常名剎
T42n1828_p0813a14║   那。剎那展轉者由彼彼觸起盡故彼彼受起
T42n1828_p0813a15║   盡者。觸受雖復同時而得說言從觸生受。文
T42n1828_p0813a16║   相似 說前 念受相應觸生後念觸相應受。此
T42n1828_p0813a17║   相續見者。明觀觸生受。但 是相續非一 剎那。
T42n1828_p0813a18║   故云 此相續見。由非不現見非緣他智者。現
T42n1828_p0813a19║   見於苦。故云 非不現見智。觀自身故。云 非緣
T42n1828_p0813a20║   他智。第二 釋苦中。先標舉二 種。後別 釋之 。於
T42n1828_p0813a21║   中初 釋生等諸苦。言由見生身展轉有故悟
T42n1828_p0813a22║   入 苦性者。念念生滅名為性苦。即是行苦。次
T42n1828_p0813a23║   釋三受皆苦。有三番重釋。第一 番云 。樂受
T42n1828_p0813a24║   變壞故苦一 切苦受生住 故苦者。此文分明
T42n1828_p0813a25║   說苦受生時苦住 苦。故苦苦。非苦樂受捨受。
T42n1828_p0813a26║   念念滅壞釋行。行帶麁重不得自在名苦苦。
T42n1828_p0813a27║   體是無常滅壞法故說之 為苦。此中已下第
T42n1828_p0813a28║   二 番解。已滅壞者由無常故說之 為苦。此過
T42n1828_p0813a29║   去也。已生起者滅壞法故亦說為苦。此說現
T42n1828_p0813b01║   在。此滅壞法至亦名為苦等。賴耶捨受體是
T42n1828_p0813b02║   滅壞之 法。或時苦苦所隨。或時樂受壞苦隨
T42n1828_p0813b03║   逐。與此二 苦隨一 并生。名相應故。此捨受亦
T42n1828_p0813b04║   名為苦。云 何 當觀已下。第三番解。謂由此
T42n1828_p0813b05║   受貪所隨眠。由隨眠故受當來苦。於現法中
T42n1828_p0813b06║   能生失樂受緣則 生憂惱故生壞苦。如是當
T42n1828_p0813b07║   觀樂受為苦。云 何 當觀如箭至常惱壞故。此
T42n1828_p0813b08║   觀苦受也。非苦樂受乃至苦樂二 種者。此觀
T42n1828_p0813b09║   捨受苦苦壞苦名苦樂二 種。第三第四釋空
T42n1828_p0813b10║   無我。文相可解。第九解十中。有十二 句。亦
T42n1828_p0813b11║   名顯示。亦名開示。亦名顯了 等。則 是攝異
T42n1828_p0813b12║   名義門。觸者謂能觸證。第十解義有其八
T42n1828_p0813b13║   句。我有情等。或是外道神我。或明佛法假我。
T42n1828_p0813b14║   梵云 薩埵。唐云 有情。賢聖了 知唯有情識。更
T42n1828_p0813b15║   無我等。故名有情。梵云 波羅拏此云 眾生。古
T42n1828_p0813b16║   人以 眾生譯薩埵者謬也。梵云 摩兔 遮。此云
T42n1828_p0813b17║   意生。從意生故是意之 種類身也。摩納縛迦
T42n1828_p0813b18║   者。此云 儒 童。或多云 年少。此等是神之 異
T42n1828_p0813b19║   名。盛年自在意高下故。昔云 摩納略也。養育
T42n1828_p0813b20║   者。造業招報。子果相生。是滋潤義。名為義
T42n1828_p0813b21║   育。第十一 解斷。文相可解。第十二 解盡生等。
T42n1828_p0813b22║   有二 復次。初 解我生已盡通於四果。餘三唯
T42n1828_p0813b23║   在無學。後解如文。言記別 四種解了 行相者。
T42n1828_p0813b24║   即生盡等名四解了 。為他說故。云 記別 。第十
T42n1828_p0813b25║   三解天世 間。初 解頌文。後散釋經文。前 中言
T42n1828_p0813b26║   并天世 間者。是總句。此有二 種者。此解頌中
T42n1828_p0813b27║   并天世 眾生。此有三種。二 謂依攝事 分中有
T42n1828_p0813b28║   其三種。一 并魔梵二 。魔於欲中自在。梵於淨
T42n1828_p0813b29║   定自在。二 并沙門婆羅門眾生二 。謂生在人
T42n1828_p0813c01║   中希魔梵而修 行者。三并諸天人眾生二 。謂
T42n1828_p0813c02║   於天中除魔及梵取餘天。於人中除沙門婆
T42n1828_p0813c03║   羅門取餘人。言如是總結解脫三縛出離欲
T42n1828_p0813c04║   貪者。如是等人不解脫貪瞋癡三縛等分。明
T42n1828_p0813c05║   羅漢不同於彼。故脫三縛等。下散釋經文中
T42n1828_p0813c06║   十句。毘奈耶者。是調伏。伏斷現行故。云 由了
T42n1828_p0813c07║   相勝解二 作意也。斷者。由遠離攝樂加 行究
T42n1828_p0813c08║   竟。超越者。由方便 究竟果作意。餘文可知。第
T42n1828_p0813c09║   十四解依等五 句。依謂五 取蘊者。眾生自依
T42n1828_p0813c10║   五 蘊。及七種所攝受事 則 父母等者。復外依
T42n1828_p0813c11║   父母等。所言取者謂諸欲貪亦名為取者。貪
T42n1828_p0813c12║   是四取之 體。此據能取名取。故言是貪。若
T42n1828_p0813c13║   據所取名取。一 取取諸見。二 取烏雞等戒。
T42n1828_p0813c14║   三取我見及所計我。四取五 欲。若據所取名
T42n1828_p0813c15║   取。則 說四境名為四取。此如下文攝事 分
T42n1828_p0813c16║   說。由不安立及安立故說有四取者。景師云 。
T42n1828_p0813c17║   在家人但 起欲取不安立見惑二 取。出家外
T42n1828_p0813c18║   道起見取戒取。名為安立。我語取不安立及
T42n1828_p0813c19║   與安立。通在家出家皆起。故有四也。此如攝
T42n1828_p0813c20║   事 分說。泰師云 。欲取是本名故不別 安立。餘
T42n1828_p0813c21║   三取名是別 安立故。由不安立及安立。故有
T42n1828_p0813c22║   四取。言執著者。謂諸煩惱能趣於依。即名為
T42n1828_p0813c23║   纏等。現行煩惱能趣向彼五 蘊及父母。即名
T42n1828_p0813c24║   為纏。彼品麁重。說名隨眠。如是名依。一 名
T42n1828_p0813c25║   取。二 名心依處。三名執著隨眠。四此次第結
T42n1828_p0813c26║   前 四門。於此有識身及外一 切相中者至境
T42n1828_p0813c27║   界相中者。明有識身中有本識種子。能與我
T42n1828_p0813c28║   慢等為因緣及為境界緣。前 種子望後種子
T42n1828_p0813c29║   為同類因緣。是故識身亦與隨眠為因緣。外
T42n1828_p0814a01║   一 切相器世 界等但 與我見慢等為境界緣。
T42n1828_p0814a02║   又由緣彼外器世 界等熏成種子故。外器等望
T42n1828_p0814a03║   彼隨眠亦遠為境界緣。第十五 解我我所等。
T42n1828_p0814a04║   我慢執著。多是外道起。我慢種子。通內外道。
T42n1828_p0814a05║   次有一 頌列 其十門。辨前 廣說。長行中。初 次
T42n1828_p0814a06║   第廣釋。初 解如來等。先牒指經說。次釋其義。
T42n1828_p0814a07║   後總料簡。就釋中。但 解八 號。不辨正遍知如
T42n1828_p0814a08║   來二 號。應者應供 養故者。有釋梵音但 名應。
T42n1828_p0814a09║   是故以 應供 養釋其應名。今解有多義。且舉
T42n1828_p0814a10║   一 義以 釋之 。遮行行行皆悉圓滿者。如彼根
T42n1828_p0814a11║   或防護根門。名為遮行。三業造修 。名為行行。
T42n1828_p0814a12║   又復四種至皆悉圓滿者。謂四禪增上心現
T42n1828_p0814a13║   樂滿也。前 是行行者。前 說遮行行行。總名
T42n1828_p0814a14║   行行。後是住 行者。四禪凝住 。故名住 行。此中
T42n1828_p0814a15║   清淨身等現行正命是圓滿密嚴根門是遮
T42n1828_p0814a16║   滿者。可知。由此二 種至無忘失法者。由行
T42n1828_p0814a17║   行故顯三不護。四遮行故顯無忘失。由不造
T42n1828_p0814a18║   過世 間靜慮遮自苦行者。世 間靜慮是樂道。
T42n1828_p0814a19║   外道造作苦行名過靜慮。今明如來由不造
T42n1828_p0814a20║   過世 間靜慮遮苦行故。名遮自苦行。又解由
T42n1828_p0814a21║   不造過出世 定故名遮自苦行。言又於世 間
T42n1828_p0814a22║   諸法自性者從緣生法。因緣者。能生。因緣愛
T42n1828_p0814a23║   味過患者。由愛味故起諸過失。出離者。離欲
T42n1828_p0814a24║   行者。由見過患故能離欲。能趣行等者。由見
T42n1828_p0814a25║   生死中向前 諸法自性因緣愛味過患等心便
T42n1828_p0814a26║   厭背。趣三菩提等行。名為趣行。如來於此
T42n1828_p0814a27║   趣行皆善知之 。名世 間解。下總料簡。言此中
T42n1828_p0814a28║   如來乃至是不共德者。二 障無處無為理同。
T42n1828_p0814a29║   名為共德。自餘明行圓滿等句。是不共德。有
T42n1828_p0814b01║   為功 德諸佛各成就。別 屬佛人。名為不共。有
T42n1828_p0814b02║   釋二 障無為。三乘同得。故名共德。其三明等
T42n1828_p0814b03║   二 乘隨分成就。不及如來。故名不共。不及前
T42n1828_p0814b04║   解。第二 解無常想。先聞四門。一 修 。二 修 果。
T42n1828_p0814b05║   三修 差別 。四修 方便 。言於無常想素呾纜中
T42n1828_p0814b06║   修 謂若修 若習者。依素呾纜障修 無常想。修
T42n1828_p0814b07║   果謂一 切貪欲廣說者。由修 無常想故。能
T42n1828_p0814b08║   入 空觀斷一 切貪。名為修 果。此即舉所離貪
T42n1828_p0814b09║   欲明義擇滅。是其修 果。修 差別 謂譬喻差別
T42n1828_p0814b10║   者。因修 無常想故。更作餘觀。名修 差別 。修 方
T42n1828_p0814b11║   便 謂住 阿練若處等。可知。次別 解四門。解初
T42n1828_p0814b12║   門中。初 解若修 若習若多修 習。有其二 番。後
T42n1828_p0814b13║   散釋經中為處為事 等六 句。於中先次第釋
T42n1828_p0814b14║   六 句。後重釋五 六 二 句有其三番。隨順欲貪
T42n1828_p0814b15║   故說於掉下。次解第二 門。將欲明果。先舉其
T42n1828_p0814b16║   障。隨順欲貪說掉等者。欲界散動 名掉。色界
T42n1828_p0814b17║   持定起慢。無色貪順無明。即是色染無色染
T42n1828_p0814b18║   掉慢無明五 上分結。舉欲貪取五 下分結。此
T42n1828_p0814b19║   過所除。言拔除根本者害隨眠故者。斷種子。
T42n1828_p0814b20║   摧折枝條者至不增長故者。下地煩惱。為求
T42n1828_p0814b21║   有報修 福分善。由斷煩惱。福分善法不增。以
T42n1828_p0814b22║   無常想所緣至觀無常故者。想止觀境。顯示
T42n1828_p0814b23║   無常。臺閣者。解第三門。解脫俱 行等者。謂在
T42n1828_p0814b24║   無學果。棟梁者謂彼依因者。是前 因也。象
T42n1828_p0814b25║   跡謂於諸跡中象跡為最。於諸想中無常想
T42n1828_p0814b26║   為最。第一 無學無常想境寬通。如轉輪王。學
T42n1828_p0814b27║   人無常想陜。如小城王。亦可除無常想。餘
T42n1828_p0814b28║   諸想等如城王也。又或居阿練若下。解第四
T42n1828_p0814b29║   門。言唯有色無常性等者。四蘊無常。諸部共
T42n1828_p0814c01║   說。色蘊一 種有說劫 初 時生劫 壞時滅中間
T42n1828_p0814c02║   恒住 。為破此計。故言唯有色無常等。第三
T42n1828_p0814c03║   解底沙。底沙者是星名。有比丘從星立名名
T42n1828_p0814c04║   底沙。佛為底沙說四種往趣道障二 種道等。
T42n1828_p0814c05║   又云 。婆沙三十卷有底沙梵天。景師云 。言四
T42n1828_p0814c06║   障者。一 疑。二 邪尋思。三邪分尋思。四邪分見
T42n1828_p0814c07║   行。二 道者。謂正道邪道。餘處是邪道。下散釋
T42n1828_p0814c08║   經文。忿與苦惱同是忿類為一 。不樂者雜瞋
T42n1828_p0814c09║   事 此為第二 。此之 二 種猶如坑澗。乃言猛
T42n1828_p0814c10║   利 者處深稠林者。煩惱猛利 各處稠林。雖捨
T42n1828_p0814c11║   父母妻子七種所攝受事 。而由煩惱總貪戀
T42n1828_p0814c12║   故不能捨。此有釋。言四障者。一 疑。二 邪尋
T42n1828_p0814c13║   思。三邪分尋思。四邪分見行。二 道者。一 苦
T42n1828_p0814c14║   惱。二 不樂。此二 如坑澗。下釋等言。雖入 山
T42n1828_p0814c15║   林修 道。捨七攝受事 。而不能捨利 養恭敬故。
T42n1828_p0814c16║   由此二 義故苦惱不樂。不及前 解。第四解怖。
T42n1828_p0814c17║   可知。第五 解無為。無為無動 異名分別 。名攝
T42n1828_p0814c18║   異門。第六 解不有。我何 當不有我所何 當不
T42n1828_p0814c19║   有者。牒經文。或是佛法假我。或是外道計
T42n1828_p0814c20║   有實我。我所當不有等謂約未來世 至希求
T42n1828_p0814c21║   不生故者。於未來自蘊云 我何 當不有名希
T42n1828_p0814c22║   求不生。於未來外器世 等我所何 當不有名
T42n1828_p0814c23║   希求不生。又復顯示希求依止不生故者。色
T42n1828_p0814c24║   是希求依止故。於未來所依色蘊之 上言我
T42n1828_p0814c25║   何 當不有。言及希求依彼受不生故者。於未
T42n1828_p0814c26║   來受蘊上言我所何 當不有故言希求不生。
T42n1828_p0814c27║   我當不有我所當如有者謂約現在世 說者。
T42n1828_p0814c28║   前 云 我何 。當不有我所何 當不有。今不言何
T42n1828_p0814c29║   直云 我當不有我所當不有。但 言約現在世
T42n1828_p0815a01║   為異。如前 所依我法還作兩番如前 所引。言
T42n1828_p0815a02║   此觀無常滅前 觀捨擇滅者。明二 觀別 。文
T42n1828_p0815a03║   前 但 有希望故後於現在因觀無常性者。重
T42n1828_p0815a04║   明二 觀別 也。第七解不相續。如文。第八 解空。
T42n1828_p0815a05║   所言滅者謂餘煩惱斷故者。是有餘涅槃。言
T42n1828_p0815a06║   涅槃者。謂無餘涅槃也。第九解無常。有盡法
T42n1828_p0815a07║   者謂一 分盡故者。過去也。有沒法者謂全 分
T42n1828_p0815a08║   沒故者。墮在三世 。三世 俱 沒。又有盡法者謂
T42n1828_p0815a09║   全 分滅故者。謂三世 法已盡當盡今盡故。有
T42n1828_p0815a10║   沒法者。謂相續變壞。兩解有異。有離欲法
T42n1828_p0815a11║   謂過患相應者。別 有離義。有滅法者。謂一 切
T42n1828_p0815a12║   有為法皆有出離故也。第十解無餘。無餘斷
T42n1828_p0815a13║   總句。更有六 別 句還是三世 染法。可知。
T42n1828_p0815a14║   第八 十四卷
T42n1828_p0815a15║   下有一 頌。列 其九門辨前 廣說。長行中。次第
T42n1828_p0815a16║   廣釋。初 解欲三種。景師云 。此中以 三種門訶
T42n1828_p0815a17║   責於欲。初 約四倒訶諸欲過。次舉八 喻重訶
T42n1828_p0815a18║   其欲。後約不淨等重訶其欲。初 中。言諸欲無
T42n1828_p0815a19║   常虛偽不實者。牒經文也。謂於諸欲宣說顛
T42n1828_p0815a20║   倒等者。明佛說意。下約四倒消釋經文。次舉
T42n1828_p0815a21║   妄法幻事 誑惑愚夫等。成前 四例 。次舉八 喻
T42n1828_p0815a22║   中。喻枯骨者令無飽故者。如狗囓骨但 噉口
T42n1828_p0815a23║   面。無所飽滿。諸欲似 彼。下約不淨等重訶臭
T42n1828_p0815a24║   穢。諸受用飲食變壞成故者。段食在腹變壞
T42n1828_p0815a25║   方資。泰師云 。欲三種者。一 無常。二 虛偽。三
T42n1828_p0815a26║   不實。第二 解延請謂徼延施設供 養。請謂啟
T42n1828_p0815a27║   請。欲聞說法斷除貪等。求聖果等。第三解法。
T42n1828_p0815a28║   有四十五 句。於中通有理教行果四種之 法。
T42n1828_p0815a29║   文義巧妙。即是教法。現見是理。無熱是果。無
T42n1828_p0815b01║   時亦是。如理諸有智。了 知四諦等行法寶。第
T42n1828_p0815b02║   四解僧 。有其五 段。一 釋正行等五 句。六 堅法
T42n1828_p0815b03║   者。即六 和敬也。二 釋大師等六 句。三釋序
T42n1828_p0815b04║   等四句。四釋善見等五 句。五 釋聖等三句。第
T42n1828_p0815b05║   五 解惠施有九句。第六 解厭有三句。第七解
T42n1828_p0815b06║   梵志。初 散釋五 句。後總料簡有其兩番。前 番
T42n1828_p0815b07║   中。言現在未來名有者。當現有故。過名非有
T42n1828_p0815b08║   者。滿已滅故。由此諸句無倒觀察波羅門相
T42n1828_p0815b09║   等者。初 云 是為波羅門者。究竟到 彼岸故。蠲
T42n1828_p0815b10║   除諸惡故。是為其相。次有四句無倒觀察波
T42n1828_p0815b11║   羅門相。於中三句顯其多門。及與正智觀察
T42n1828_p0815b12║   其相。謂無猶預斷惡作離諸貪或不正修 習
T42n1828_p0815b13║   善品故。復顯示第四一 句觀察其相者。即於
T42n1828_p0815b14║   有非有著無有隨眠。言此義中者謂八 種著
T42n1828_p0815b15║   於非有中作愁憂著者。謂於過去非有中作
T42n1828_p0815b16║   愁憂。由追憂故。於現在世 有中有五 種著。於
T42n1828_p0815b17║   未來有中作行作動 者。如文。言總於三處作
T42n1828_p0815b18║   極厚重作極甘味者。三處即前 三世 也。於前
T42n1828_p0815b19║   三世 以 著合作極重作極甘味二 也。復有差
T42n1828_p0815b20║   別 已下。第二 番解。言於記所解疑惑斷故。
T42n1828_p0815b21║   即是無猶預等。於所行中一 切妄失法行斷
T42n1828_p0815b22║   故者。即是斷諸惡作者於應作事 無不作故
T42n1828_p0815b23║   等。於未來苦因斷者。即是離諸貪愛者無有
T42n1828_p0815b24║   利 養恭敬愛故。現世 苦因麁重斷故者。即是
T42n1828_p0815b25║   於有非有著無有隨眠者。隨眠永斷故。所言
T42n1828_p0815b26║   有者於三界所攝諸相作意言非有者於無相
T42n1828_p0815b27║   界作意思惟者。此解有無須知異前 三世 辨
T42n1828_p0815b28║   有無也。所言著者謂此義中是貪瞋癡者。正
T42n1828_p0815b29║   出體。問曰。向言有者於三界諸相作意起貪
T42n1828_p0815c01║   等著此義可然。向言非有者於無相界作意
T42n1828_p0815c02║   思惟則 無漏心。於無漏心中云 何 起貪等著
T42n1828_p0815c03║   而言非有中著耶。解云 。如入 無相定。諸有學
T42n1828_p0815c04║   者隨現行貪等猶有隨眠。故言有著。此義但
T42n1828_p0815c05║   說學人不說羅漢。羅漢隨眠一 切盡故。言四
T42n1828_p0815c06║   種雜染者。尋思是一 。戲論是二 。著為第三。想
T42n1828_p0815c07║   為第四。前 二 是出家品。後二 是在家品。由有
T42n1828_p0815c08║   著隨眠故彼三毒得生起也。諸出家者由追
T42n1828_p0815c09║   憶念曾所更境故有尋思者。追憶在家妻子
T42n1828_p0815c10║   寺事 故有尋思也。第八 解無常。言當知此中
T42n1828_p0815c11║   增一 略文顯無常等差別 障礙差別 為後者。
T42n1828_p0815c12║   景師云 。增一 略文。則 是又無常力 之 所損害
T42n1828_p0815c13║   等文。於聲聞地文中加 此也。泰師云 。增一
T42n1828_p0815c14║   阿含中九略文。約欲無常等差別 辨無常觀。
T42n1828_p0815c15║   有障差別 。為最後文。言如理觀察者此說二
T42n1828_p0815c16║   法無顛倒轉者。慧定二 法無倒而轉。故云 如
T42n1828_p0815c17║   理。第九解色如聚沫者言思飲食味水所生
T42n1828_p0815c18║   者。由思飲食口中水生。則 枯色蘊猶如聚沫
T42n1828_p0815c19║   速增減故。餘文幻喻尋之 可知。上來解白品
T42n1828_p0815c20║   訖。自下解其黑品。於中初 結上生下。第二 開
T42n1828_p0815c21║   章別 解。別 解中先頌列 九門。別 開貪瞋癡即
T42n1828_p0815c22║   為十一 門。次長行解釋還有九段。初 解生有
T42n1828_p0815c23║   十句。所言生者謂初 結生則 名色位 者。道
T42n1828_p0815c24║   理結生應名為識乃至名色者。有三義解。一
T42n1828_p0815c25║   解。是略二 解。名色時長識支一 念。以 少從多。
T42n1828_p0815c26║   總說名色。三解。此同對法。彼云 行識與有名
T42n1828_p0815c27║   業雜染名色。六 處觸受生老死六 支名生雜
T42n1828_p0815c28║   染。無明愛取名煩惱雜染。今據此義。故言
T42n1828_p0815c29║   謂初 結生則 名色位 。第二 解老有十四句。第
T42n1828_p0816a01║   三解死有八 句。餘心處在者。壽煖二 種上下
T42n1828_p0816a02║   俱 捨。餘有心處所立。第四解藏等有十五 句。
T42n1828_p0816a03║   執我名藏者。執我之 心能藏於境。或復為境
T42n1828_p0816a04║   之 所攝藏。第五 解可喜等。於中初 解可欣等。
T42n1828_p0816a05║   後解可欲等。前 中。二 番解釋。云 境界事 者。所
T42n1828_p0816a06║   愛之 境。領受事 者。領受樂受事 也。第六 解煩
T42n1828_p0816a07║   惱。若依對法有二 十五 門。若依瑜伽 決擇中
T42n1828_p0816a08║   文。但 有二 十四門。今此文中。數得三十八 門。
T42n1828_p0816a09║   前 三十門唯明煩惱法門差別 。後之 八 門通
T42n1828_p0816a10║   取煩惱及業。總名煩惱。解九結中。初 舉五
T42n1828_p0816a11║   義釋其結義。第二 制 立所由。言於五 種事 能
T42n1828_p0816a12║   和合故說名為結者。或是所結與能結合。或
T42n1828_p0816a13║   是能結與所結合。言除七隨眠所餘一 切染
T42n1828_p0816a14║   污心法皆隨煩惱者。有處說云 一 切纏皆是
T42n1828_p0816a15║   隨順總以 其展轉相隨起故。今此文中但 有
T42n1828_p0816a16║   一 說。纏有八 種謂無慚者。除忿覆。依下攝事
T42n1828_p0816a17║   分云 無慚無愧障戒學。惛沈睡眠障定學。掉
T42n1828_p0816a18║   舉惡作障慧學。慳嫉於菩薩受用財法中為
T42n1828_p0816a19║   障。忿覆於前 三學及同受用財法非障。是
T42n1828_p0816a20║   故不說。解株杌中。景師云 。株杌則 貪等三。五
T42n1828_p0816a21║   心株則 五 心栽。下云 貪等別 故。說有三者。是
T42n1828_p0816a22║   三毒門。有釋株杌有二 。一 五 種則 五 心裁事 。
T42n1828_p0816a23║   二 三種則 貪等。儞伽 者。梵語唐云 常流註。
T42n1828_p0816a24║   或云 常害。亦貪等三也。箭所有惡行根。并是
T42n1828_p0816a25║   貪等三。匱乏 燒惱亦貪三。餘尋可知。稠林亦
T42n1828_p0816a26║   是貪等。上來三十門唯明煩惱建立句。下之
T42n1828_p0816a27║   八 門通就煩惱及惡業以 立。八 門者何 。一 愛
T42n1828_p0816a28║   尸羅。二 名惡法。三內朽敗。四下產生。五 水生
T42n1828_p0816a29║   蝸螺。六 螺音狗行。七妄稱沙門。八 妄稱梵行
T42n1828_p0816b01║   文有兩番。初 番中。言愛尸羅者。尸羅是戒
T42n1828_p0816b02║   清涼。突是違害。亦名為捨。此豈不通身語業
T42n1828_p0816b03║   耶。言下產生者是下資產。無善七財但 有煩
T42n1828_p0816b04║   惱惡業下資產也。螺音狗行者。從喻得名。譬
T42n1828_p0816b05║   如有一 狗。吠聲清直。似 於螺音。而行狗行。惡
T42n1828_p0816b06║   比丘亦爾。言善而行惡也。年兩者。夏臘也。
T42n1828_p0816b07║   第二 番重釋可知。又有貪號已下。更有多雜
T42n1828_p0816b08║   碎事 。指同後說。言燒雞者。泰師云 。如燒生
T42n1828_p0816b09║   雞。苦無常亦爾。故云 燒雞。達師云 。喻破戒
T42n1828_p0816b10║   比丘。第七廣說貪瞋癡自在三段。初 解貪異
T42n1828_p0816b11║   名。有四十九句。言七憍者。此有二 解。二 解
T42n1828_p0816b12║   則 色力 才等。可引前 文約境辨憍也。二 解。
T42n1828_p0816b13║   七慢等流。故云 七憍。言三憍者。有釋三界之
T42n1828_p0816b14║   憍名為三憍。又解三毒所起之 憍也。有釋無
T42n1828_p0816b15║   病憍等三也。言內垢者下。第二 解瞋有四十
T42n1828_p0816b16║   一 句。略作三十二 句。在前 際無智者下。第三
T42n1828_p0816b17║   解癡。於中。先辨十九無明差別 。後解無明名
T42n1828_p0816b18║   義。言及有對分者。黑白句中有黑白相對分
T42n1828_p0816b19║   故。云 有對分。下解名義中。有三十二 句。於彼
T42n1828_p0816b20║   於此等者於如所說不如實知故。云 於彼所
T42n1828_p0816b21║   未說不如實知。故名於此。亦可通此。第八 解
T42n1828_p0816b22║   少等三句。第九解異門等三句。因者所以 。如
T42n1828_p0816b23║   是名為已下。大文第三。釋已總結。於諸經中
T42n1828_p0816b24║   隨其麁顯略示差別 。其餘無量句當思擇。
T42n1828_p0816b25║   第八 十五
T42n1828_p0816b26║   攝事 分中契經事 行擇攝第一 之 一 者。上來
T42n1828_p0816b27║   初 本地分宗明十七地義。於十七地中有餘
T42n1828_p0816b28║   不了 義處須分別 故。次第二 明決擇分。雖於
T42n1828_p0816b29║   義中分別 決擇。而未分別 解釋經法。故次第
T42n1828_p0816c01║   三明攝釋分。雖明造論解釋法用。未明諸法
T42n1828_p0816c02║   之 名之 與義各有多種。故次第四辨攝異門。
T42n1828_p0816c03║   雖辨異門種種文義。未明文義所依本藏。故
T42n1828_p0816c04║   次第五 明攝事 分。謂於此分將三藏教攝所
T42n1828_p0816c05║   說行擇等事 故云 也。此分具 辨三藏。先解契
T42n1828_p0816c06║   經。契經之 中有其四釋。一 辨五 蘊是行擇
T42n1828_p0816c07║   是有為行故。二 是處擇。三明緣起食諦及界
T42n1828_p0816c08║   等擇。四是菩提分法擇。今於三藏中先明契
T42n1828_p0816c09║   經。四釋之 中先明行擇。總名第一 行擇。四
T42n1828_p0816c10║   卷此卷在初 。故言之 一 文中。初 結前 生後。次
T42n1828_p0816c11║   正決擇。後結勸 應了 。正決擇中。初 開列 三藏。
T42n1828_p0816c12║   二 次第解釋則 為三段。初 有十四卷明初 藏。
T42n1828_p0816c13║   次有一 卷半明第二 藏。最後第一 百卷半明
T42n1828_p0816c14║   第三藏。就初 藏中文分有二 。初 舉所釋之 經。
T42n1828_p0816c15║   二 從是已後已下。辨能釋摩呾理迦。前 中有
T42n1828_p0816c16║   二 。初 徵列 二 十四處後次第解。前 中先時所
T42n1828_p0816c17║   作者。泰師云 。一 部分先辨。故云 先時所作。次
T42n1828_p0816c18║   第解中先別 解四經即是約部別 立。後總勸
T42n1828_p0816c19║   知其二 十種即是約義立經。前 四經是本。二
T42n1828_p0816c20║   十未重明前 四。前 四亦攝後二 十。後二 十亦
T42n1828_p0816c21║   攝前 四也。解四經中。言依五 犯聚及出五 犯
T42n1828_p0816c22║   聚說過一 百五 十學處者。謂五 篇戒有二 百
T42n1828_p0816c23║   五 十。然論主 錄其麁戒有百五 十。眾學微細
T42n1828_p0816c24║   不可限數且舉一 百。餘名為過。阿笈摩者。此
T42n1828_p0816c25║   名為傳。如此教前 佛後佛展轉傳說無有異
T42n1828_p0816c26║   故名為傳。不同昔云 阿含名淨教也。此中自
T42n1828_p0816c27║   釋阿笈摩者謂於是中世 尊觀侍 彼彼所化
T42n1828_p0816c28║   宣說如來及諸弟子所說相應者。則 能說人。
T42n1828_p0816c29║   與教相應。則 是文也。蘊界處下是其所說。
T42n1828_p0817a01║   則 其義也。又依八 眾說眾相應者。則 是教
T42n1828_p0817a02║   所被人。所謂八 眾如初 帙說。言處中而說者。
T42n1828_p0817a03║   以 非廣非略故。言如是四種師弟展轉至是
T42n1828_p0817a04║   名事 契經者。景師云 。此釋傳義。增一 者。應是
T42n1828_p0817a05║   誤。達師又云 。此文中更加 增一 兩字者錯也。
T42n1828_p0817a06║   草本中無此二 字。然綴文家剩著二 字。此結
T42n1828_p0817a07║   文總結四阿笈摩故。於十二 分中除方廣分
T42n1828_p0817a08║   餘名聲聞相應經者。道理大小各具 十二 。今
T42n1828_p0817a09║   此文中且舉一 義。下總勸 知餘二 十種。前 之
T42n1828_p0817a10║   四經未必備 有二 十經中義。故云 如應。自下
T42n1828_p0817a11║   第二 辨能釋摩呾理迦。文分有三。初 辨來意
T42n1828_p0817a12║   及本母名義。次正解釋。後結勸 覺了 。字本母
T42n1828_p0817a13║   者。十四音也。又解三百字界名為本母。就正
T42n1828_p0817a14║   解中。四擇則 為四段。就行標中總嗢拕南
T42n1828_p0817a15║   日至無厭少欲住 者。是則 總標綱要。別 有十
T42n1828_p0817a16║   一 門。一 界。二 略教。三想行。四速通。五 因。六
T42n1828_p0817a17║   斷支。七二 品。八 智事 。九諍。十無厭。十一 少
T42n1828_p0817a18║   欲住 。次有十一 別 頌釋前 總頌十一 門也。然
T42n1828_p0817a19║   下十一 頌中一 一 頌內有其多門。各各略攝
T42n1828_p0817a20║   初 門入 於總頌也。就初 別 偈復有十一 門。一
T42n1828_p0817a21║   界。二 說。三前 行。四觀察。五 果。六 愚相。七無
T42n1828_p0817a22║   常等定。八 界。九二 種漸次。十非斷非常。十一
T42n1828_p0817a23║   染淨。長行中釋十一 門則 為十一 段。初 解界
T42n1828_p0817a24║   中。先明所治四種界體。後明能治之 道。前 中。
T42n1828_p0817a25║   言有四種乃至所集成界者。習邪勝解熏種
T42n1828_p0817a26║   名界。於先有者簡異今有。先世 先身先所得
T42n1828_p0817a27║   自體者。簡異今世 今身今所得體。聽聞常見
T42n1828_p0817a28║   至所集成界者。先世 聞說我身是常不從因
T42n1828_p0817a29║   生則 是解脫。數習此見熏成種子。故於今身
T42n1828_p0817b01║   由彼為因習邪解脫熏種成界。如說由常見
T42n1828_p0817b02║   至廣說亦爾者。類釋餘三見。下明能治之 道。
T42n1828_p0817b03║   初 明教興之 意。後正明能治之 道。言為隨第
T42n1828_p0817b04║   四若離諸行起我見者由空門轉教者。為調
T42n1828_p0817b05║   離蘊計我我在蘊中。故說五 蘊行空無有我。
T42n1828_p0817b06║   若即諸行起我見者由無我門轉者。明彼即
T42n1828_p0817b07║   蘊而無有我。第二 解脫中。初 開三章。後次第
T42n1828_p0817b08║   別 釋。言又解脫有三一 世 間解脫者。假施設
T42n1828_p0817b09║   立。以 不斷惑種故。云 何 方便 謂於諸行中依
T42n1828_p0817b10║   如所有性及盡所有性等者。見道已前 觀有
T42n1828_p0817b11║   為行有無常等理名如所有性。五 蘊性類各
T42n1828_p0817b12║   各不同名盡所有性。於彼二 性修 無常等想
T42n1828_p0817b13║   由此得入 諦現觀盡。名方便 見道觀。如望彼
T42n1828_p0817b14║   解脫并是方便 。內所證中謂我已盡諸惡趣
T42n1828_p0817b15║   諸行又盡七生等。即是預流人得我生盡。又
T42n1828_p0817b16║   我住 能究竟盡無退轉道等者。即是預流梵
T42n1828_p0817b17║   行已立。若於無學至所應學事 者。明所作已
T42n1828_p0817b18║   辨。我今尚無已下。明不受後有。第三解前
T42n1828_p0817b19║   行。言見前 行法者乃至出世 正見者。見道方
T42n1828_p0817b20║   便 名見前 行。由聞如上說解脫方便 四行梵
T42n1828_p0817b21║   智等起聞思修 。未入 正性離生能入 正性得
T42n1828_p0817b22║   如實見等。道果前 行法者至為斷所餘諸煩
T42n1828_p0817b23║   惱故者。景師云 。修 道是道家果之 方便 名果
T42n1828_p0817b24║   前 行。謂得見道已後起修 道斷惑正思惟等。
T42n1828_p0817b25║   或從見道次第則 入 修 道名或同時或同一
T42n1828_p0817b26║   身。若後時及後身方起修 斷對治名或後時。
T42n1828_p0817b27║   為斷所餘修 道煩惱。泰師云 。道理正見正思
T42n1828_p0817b28║   惟無不俱 。然今論主 約能引道辨所引道。或
T42n1828_p0817b29║   有與能引道同時生。或有能引滅後所引方
T42n1828_p0817c01║   生。達師云 。或同時生者無間道與惑同時生
T42n1828_p0817c02║   故也。言或後時生者解脫道也。第四解觀察
T42n1828_p0817c03║   中。初 舉八 事 。一 愛味。二 過患。三出離。四聞。
T42n1828_p0817c04║   五 思。六 思擇力 。七見道。八 修 道。次別 辨觀察
T42n1828_p0817c05║   之 相。言是名一 門觀察差別 者。總結前 三以
T42n1828_p0817c06║   為一 門。約所觀以 辨觀察也。後之 五 種。約能
T42n1828_p0817c07║   觀以 辨觀察也。謂不現行斷者。是思擇力 伏
T42n1828_p0817c08║   也。及一 分斷故。是見道斷見惑也。第五 解果
T42n1828_p0817c09║   中。初 總標二 果。後別 釋。於中。前 明二 種斷惑
T42n1828_p0817c10║   果。第二 有永不復轉則 是有餘涅槃。後明
T42n1828_p0817c11║   苦滅果有其五 番。此無餘涅槃。心身苦滅。即
T42n1828_p0817c12║   五 識意識相應苦滅壞苦及苦苦滅。同是事
T42n1828_p0817c13║   苦故來為一 。行苦苦滅。以 是理苦故獨為一
T42n1828_p0817c14║   也。第六 解愚想。如文。第七解無常等四決
T42n1828_p0817c15║   定。初 總標列 四門決定。後別 釋四門有其三
T42n1828_p0817c16║   番。初 番中言云 何 諸行無常決定乃至起盡
T42n1828_p0817c17║   相應故者。此舉三義證於三世 無常。若未來
T42n1828_p0817c18║   行至如是應非無常決定者。未來諸行先無
T42n1828_p0817c19║   無則 是定。是則 應非先無而有。若爾應非無
T42n1828_p0817c20║   常決定。由彼已下順解無常是其決定。若現
T42n1828_p0817c21║   在至未來諸行便 應非是無常決定者。現在
T42n1828_p0817c22║   行生若決定是有。則 應非先有而無。先有而
T42n1828_p0817c23║   無故知定無常。今舉現在先有而無是無常
T42n1828_p0817c24║   者。將知未來先無而有定是無常。亦可前 約
T42n1828_p0817c25║   未來解第一 句先無而有。次約現在解先有
T42n1828_p0817c26║   而無。下約起盡以 釋無常。現在諸行亦應不
T42n1828_p0817c27║   與起盡相應至非決定有者。現在之 行始起
T42n1828_p0817c28║   即盡故與起盡相應。過去之 法唯盡非起未
T42n1828_p0817c29║   來之 法起而非盡尚是無常。況現法具 有起
T42n1828_p0818a01║   盡相應豈非是無常。以 有為先施設非有。是
T42n1828_p0818a02║   故過去諸行無常決定者可知也。如是已下。
T42n1828_p0818a03║   結成其義也。言未來未有由此故空過去已
T42n1828_p0818a04║   滅。由此故空者。據依他因緣空也。現在諸
T42n1828_p0818a05║   行雖有未滅至由此故空者。景師云 謂於現
T42n1828_p0818a06║   法決定執有遍計所執。必畢竟無性。故說名
T42n1828_p0818a07║   空。泰師云 。諦義是實義。勝義是第一 義。現在
T42n1828_p0818a08║   諸行無彼二 義。故空決定。云 何 諸行無我決
T42n1828_p0818a09║   定乃至是名諸行無我決定者。過未之 法尚
T42n1828_p0818a10║   是無我。況現在法正不自在得是義耶。又
T42n1828_p0818a11║   由二 相已下第二 番解。云 一 諸行種種外性
T42n1828_p0818a12║   者。無我所也。二 諸行從緣生不自在者。內身
T42n1828_p0818a13║   無我也。復由十相已下。第三番解。言謂由敗
T42n1828_p0818a14║   壞等者。景師云 。由敗壞變易別 離此三知無
T42n1828_p0818a15║   常非可樂不安穩此二 明苦。遠離常樂淨等
T42n1828_p0818a16║   名空。異相顯無我。達師云 。一 敗壞。二 變易。
T42n1828_p0818a17║   三別 離。四非可樂。五 不安穩。六 應遠離異相
T42n1828_p0818a18║   相故。此中略不明餘四相。如聲聞地已說故。
T42n1828_p0818a19║   第八 解界有五 種。言滅界者。見修 斷惑所依
T42n1828_p0818a20║   陰身滅故。名為滅界也。第九解二 漸次。初 總
T42n1828_p0818a21║   標舉。二 次第解。解智果漸次中。文分有二 。初
T42n1828_p0818a22║   約四法。後約四執。第十解非斷非常。初 約三
T42n1828_p0818a23║   世 。後約四緣。前 中。一 以 無常住 行為因故
T42n1828_p0818a24║   則 是過去。二 生已無住 因故則 是現在。三
T42n1828_p0818a25║   未來諸行因性滅故者。則 現在無常之 法是
T42n1828_p0818a26║   未來因也。下文言等無間緣者謂別 六 識等
T42n1828_p0818a27║   及相應法等無間滅等者。此則 說五 識望五
T42n1828_p0818a28║   識為等無間緣。故有相續。初 帙中云 五 識無
T42n1828_p0818a29║   次第緣者。據率爾心故。若據等流亦得相續
T42n1828_p0818b01║   也。第十一 解染淨。初 開二 章。二 依章釋。釋中
T42n1828_p0818b02║   有三。初 解三事 。次解二 相。後料簡重釋。解三
T42n1828_p0818b03║   事 中結言總略為一 名由三事 等者。三事 雖
T42n1828_p0818b04║   別 而總名為觀察染淨故也。解二 相中。言一
T42n1828_p0818b05║   由如所有性者。如彼愛味過患如出離性而
T42n1828_p0818b06║   觀故。二 由盡所有性者。盡其所有愛味過患
T42n1828_p0818b07║   出離皆悉觀。云 此中觀諸行為緣生樂生喜
T42n1828_p0818b08║   名愛味者。諸行是所愛味。又此愛味極為極
T42n1828_p0818b09║   小者。景師云 。以 於諸行生喜樂處少。故名狹
T42n1828_p0818b10║   小。泰師云 。愛味是因過患名果。果相過多故
T42n1828_p0818b11║   云 廣大。因過微故云 狹小。如是由二 相觀
T42n1828_p0818b12║   如所有性所謂愛味者。一 觀行生樂喜。二 觀
T42n1828_p0818b13║   愛味極狹小。過患廣大者。景師云 。以 無常者
T42n1828_p0818b14║   義亘諸有漏。故名廣大也。言由二 相者。一 無
T42n1828_p0818b15║   常等。二 廣大。出離中由二 相觀者。一 欲貪滅
T42n1828_p0818b16║   斷出。二 寂靜無上等。又即此愛味過患出離
T42n1828_p0818b17║   於諸行中等者。總觀也。又為了 知已下。第三
T42n1828_p0818b18║   料簡重釋。分之 有二 。初 約人辨其三事 。又於
T42n1828_p0818b19║   此三處隨其所應已下。約道以 辨。前 中有二 。
T42n1828_p0818b20║   初 約二 乘。二 約三世 間。前 中。言一 於諸欲染
T42n1828_p0818b21║   著眾者則 愛味。二 遠離眾則 觀過患而生
T42n1828_p0818b22║   遠離。三離繫眾則 出離。次約三世 間。言一
T42n1828_p0818b23║   由得欲自在及淨自在故等者。魔王於欲界
T42n1828_p0818b24║   中得自在故云 得欲自在。梵王離欲惡不善
T42n1828_p0818b25║   故云 淨自在。二 由勤 修 得彼因故等者。此外
T42n1828_p0818b26║   道沙門等。求得魔梵故。修 彼天因也。三趣種
T42n1828_p0818b27║   種業因果故等者。除前 二 外所有天人趣種
T42n1828_p0818b28║   種業。下約道以 辨。三事 中。初 約見修 二 道以
T42n1828_p0818b29║   辨過患。後約四解脫以 辨出離。此中略不明
T42n1828_p0818c01║   愛味。就辨解脫中。初 法。次喻。後合。法說中。
T42n1828_p0818c02║   泰師云 。前 貪是內。後貪是外。五 欲中貪。故須
T42n1828_p0818c03║   再 明。達師云 。前 三相辨有餘涅槃。後一 相辨
T42n1828_p0818c04║   無餘涅槃。其義可知。喻中。初 約五 喻喻前 四
T42n1828_p0818c05║   解脫家障。後舉四句結前 五 喻。前 中。言譬如
T42n1828_p0818c06║   有人至或索或鐵者。是第一 喻。三毒所縛。或
T42n1828_p0818c07║   木者喻貪。或索者喻瞋。或鐵者喻癡也。又置
T42n1828_p0818c08║   餘人令其防守者。第二 喻。為三毒隨眠及不
T42n1828_p0818c09║   正作意之 所防守。或設有彼至還執將來者。
T42n1828_p0818c10║   第三喻。以 俗 道伏除貪等生於非想。由彼貪
T42n1828_p0818c11║   等隨眠還執將來。在下界中或有尚不令彼
T42n1828_p0818c12║   轉動 況得逃避者。第四喻不正思惟之 力 不
T42n1828_p0818c13║   令行捨於貪縛等。或有安置乃至無欲逃避
T42n1828_p0818c14║   者。第五 喻彼處受妙五 欲中心生樂著九結
T42n1828_p0818c15║   所繫。下舉四句結前 五 喻。景師云 。如是彼
T42n1828_p0818c16║   人為一 切種縛之 所縛者。是為第一 。為善方
T42n1828_p0818c17║   便 守之 所守者。總明第二 第三第四為第二
T42n1828_p0818c18║   也。為最堅牢繫之 所繫者。總明第四。九結所
T42n1828_p0818c19║   繫為第三。復為怨家隨欲加 害等者。別 加 此
T42n1828_p0818c20║   一 為第四。若有能脫是四縛者。名脫一 切縛
T42n1828_p0818c21║   也。達師云 。為縛之 所縛者。結喻三毒。為善方
T42n1828_p0818c22║   便 已下。結前 令其防守。此中不結喻隨眠。為
T42n1828_p0818c23║   最已下。結喻九結。次為怨家已下。結喻生等
T42n1828_p0818c24║   諸苦。言打拍者。前 蘊魔或復解割 者。喻死
T42n1828_p0818c25║   魔。或加 杖捶者。喻天魔。或總斷命者。喻煩惱
T42n1828_p0818c26║   魔。合中。景師云 。如是於彼至譬貪瞋癡縛者。
T42n1828_p0818c27║   合第一 喻也。言三處世 間愚人者。魔梵等以
T42n1828_p0818c28║   為三也。其守禁者譬不正尋思及未拔隨眠
T42n1828_p0818c29║   者。合第二 也。不正尋思故至而遠逃避者。先
T42n1828_p0819a01║   合第四也。煩惱隨眠未拔至復執將還者。却
T42n1828_p0819a02║   合第三。此中間三種束為第二 。可愛妙欲譬
T42n1828_p0819a03║   之 九結等。合第五 喻合為三。復四魔怨已下。
T42n1828_p0819a04║   加 此二 種以 為第四。若脫此四名解一 切。達
T42n1828_p0819a05║   師云 。為種種縛至貪瞋癡縛者。合第一 三毒
T42n1828_p0819a06║   喻。其守禁者已下。合第二 第三不正作意隨
T42n1828_p0819a07║   眠煩惱喻。言可愛妙欲者。喻九結。言由彼結
T42n1828_p0819a08║   故等者。合第五 生等苦喻。彼既如是已下。合
T42n1828_p0819a09║   結文中初 喻。善方便 已下。合結中第二 喻。最
T42n1828_p0819a10║   堅已下。合結中第三喻言復四魔怨者。合第
T42n1828_p0819a11║   四喻。大門第二 解略教等。先頌列 十一 門。一
T42n1828_p0819a12║   略教。二 教果。三修 。四墮數。五 三遍知斷。六
T42n1828_p0819a13║   結。七解脫。八 見慢雜染。九淨說句。十遠離
T42n1828_p0819a14║   四具 。十一 二 圓滿。長行釋中即為十一 段。
T42n1828_p0819a15║   初 解略教中。由三因緣請略教授等者。景師
T42n1828_p0819a16║   云 。一 略聞法足得自義等。二 又有怖畏於所
T42n1828_p0819a17║   入 門多作為善方便 而得入 故乃至將不令我
T42n1828_p0819a18║   作意散亂 等。三又於如是所聞所思一 切法
T42n1828_p0819a19║   中不得決定當依何 者。由此三因略請教授。
T42n1828_p0819a20║   有釋。一 者若人唯聞為究竟者。大師為說令
T42n1828_p0819a21║   生如是解但 略聞法足得自義何 藉多聞等。
T42n1828_p0819a22║   何 以 故正行為實故棄多聞欲故。二 於所入
T42n1828_p0819a23║   法門眾多觀行所作有怖畏故。大師為作善
T42n1828_p0819a24║   方便 而得入 故。三於多法善聽思故不令作
T42n1828_p0819a25║   意散亂 。又於如是所聞思已下。總辨請教。第
T42n1828_p0819a26║   二 解教果中。景師云 。謂為此出家及如此出
T42n1828_p0819a27║   家。一 即形相者。剃 髮染衣。形同無上諸佛
T42n1828_p0819a28║   身故。二 具 足事 業者。得現法三學事 業。三具
T42n1828_p0819a29║   足意樂者。得自然五 通。四具 足處捨取者。由
T42n1828_p0819b01║   依內證得故捨生死取涅槃。亦可捨戒取解
T42n1828_p0819b02║   等。言具 足依此得無上等。如上所明。泰云 。為
T42n1828_p0819b03║   得此無上道故出家。及如此後三出家。何 等
T42n1828_p0819b04║   為四。一 依此故得無上得。即依形相具 足也。
T42n1828_p0819b05║   二 現法得。即靜慮現法樂能發神通事 業。三
T42n1828_p0819b06║   自然得。由依靜慮起煖等善根意樂具 足故。
T42n1828_p0819b07║   自然入 見道。四內證得。由處見道位 。捨凡取
T42n1828_p0819b08║   聖具 足故內證真理也。有釋為此正法故出
T42n1828_p0819b09║   家及如正法出家。今尋景云 。牒論文云 言具
T42n1828_p0819b10║   足依此得無上等。此具 足字應屬上句。何 故
T42n1828_p0819b11║   屬下。不可專依。第三解終。謂有六 種死。前
T42n1828_p0819b12║   二 可解。不調伏死者。謂於過去世 不調伏有
T42n1828_p0819b13║   隨眠行而於今生身亦不調伏隨眠而死死已
T42n1828_p0819b14║   未來自體生。又攝有隨眠行至便 為眾苦所
T42n1828_p0819b15║   縛貪等所縛。調伏死者。謂於現在已伏隨眠
T42n1828_p0819b16║   而命終。未來自體不復生起。同分死者。謂如
T42n1828_p0819b17║   過去不調隨眠於今現亦不調伏而捨身命。
T42n1828_p0819b18║   名聞分死等。若於過去不調。於今現在已調
T42n1828_p0819b19║   伏命終。此名不同分死。言若於現在乃至同
T42n1828_p0819b20║   分諸行者。可知。又此已下死有二 。謂流轉過
T42n1828_p0819b21║   患相及還滅勝利 。下解此二 。文顯可知。第四
T42n1828_p0819b22║   解墮數。指如前 辨。第五 解由三相故應知無
T42n1828_p0819b23║   我遍知及斷。一 於內遍知無我。二 於外遍知
T42n1828_p0819b24║   無我所。三於內外亦無有餘互 相繫屬。習此
T42n1828_p0819b25║   故捨彼隨眠得畢竟斷。第六 解三種縛中。言
T42n1828_p0819b26║   謂初 由種種故者。八 結非一 。故名種種。言此
T42n1828_p0819b27║   中非有為境唯一 種有為所緣有五 種者。計
T42n1828_p0819b28║   我非有非有相同不須隨法別 立。若計當有
T42n1828_p0819b29║   有法不同故有五 種也。第七解解脫中。遍知
T42n1828_p0819c01║   諸行略有二 種。一 了 如所有性則 由無常決
T42n1828_p0819c02║   定等四種行故。二 了 盡所有性則 由過去等
T42n1828_p0819c03║   十一 行。第八 解見慢中。初 明見慢。後約四
T42n1828_p0819c04║   人安立離染。前 中有其二 種應知應斷。謂見
T42n1828_p0819c05║   及慢。此見及慢差別 為五 。由二 種門。謂由行
T42n1828_p0819c06║   故縛故隨眠故。由行成三。謂此我我所我慢。
T42n1828_p0819c07║   由纏立一 。謂執著。即前 我我所及慢現起執
T42n1828_p0819c08║   著為纏。前 三種子名隨眠。言又有識身至隨
T42n1828_p0819c09║   眠因相者。明有識身及以 外事 與前 五 種以
T42n1828_p0819c10║   為因相。此句是總。自下別 明。言則 此因相
T42n1828_p0819c11║   有二 乃至計我我慢以 有識身為所緣因相
T42n1828_p0819c12║   者。此我及我慢緣自五 蘊識身為所緣相。道
T42n1828_p0819c13║   理二 以 識為因緣相。略而不明。計我所通以
T42n1828_p0819c14║   二 種為所緣因相者。通計識身及外山河等
T42n1828_p0819c15║   為我所所緣相也。亦應以 有識身為因緣相。
T42n1828_p0819c16║   亦略不明。識身中有持我我所我慢種子故。
T42n1828_p0819c17║   彼執著以 聞不正法等至為因緣因相者。第
T42n1828_p0819c18║   四執著。以 邪聞邪因緣邪教等為所因相。隨
T42n1828_p0819c19║   眠為因相。彼隨眠乃至為因緣因緣者。前 五
T42n1828_p0819c20║   之 中第五 隨眠以 不如實等現行煩惱能熏為
T42n1828_p0819c21║   因緣因相。不能緣境故無所緣因相也。下約
T42n1828_p0819c22║   四人安立雜染。雜染即是向前 五 法。謂我我
T42n1828_p0819c23║   所我慢纏與隨眠。言此法異生至然執著不
T42n1828_p0819c24║   可得者。即是入 法凡夫在七方便 伏於執著。
T42n1828_p0819c25║   但 有四種及有識身因。并有執著因相一 分
T42n1828_p0819c26║   謂有識身。非直是前 四種因。亦是一 分執著
T42n1828_p0819c27║   因相。有學眾中至皆不可得者。學人已斷見
T42n1828_p0819c28║   斷分別 我我所見。及彼有識身因相。亦斷第
T42n1828_p0819c29║   三執著第四隨眠。言及我慢執著并彼因相
T42n1828_p0820a01║   者。見斷我慢執著并彼因相。一 切皆能斷。言
T42n1828_p0820a02║   然有我慢隨眠可得者。由斷分別 我故。修 斷
T42n1828_p0820a03║   我慢不行。然有我慢隨眠可得。又外道有情
T42n1828_p0820a04║   凡所有行不為斷彼者。於四取中并作意斷
T42n1828_p0820a05║   於欲。於見取戒取中順已見者行。於他所行
T42n1828_p0820a06║   不順已情者斷。我語取者一 切外道并不說
T42n1828_p0820a07║   斷。言此法異生眾乃至復修 正行者。障見道
T42n1828_p0820a08║   者名已斷一 分。障修 道者名為斷餘分也。第
T42n1828_p0820a09║   九解淨說句有八 。一 謂由超過見慢故名二
T42n1828_p0820a10║   種等者。我我所二 合名為見名見慢。二 由斷
T42n1828_p0820a11║   彼因相故名除相清淨說句者。除有識身因
T42n1828_p0820a12║   相也。三由斷執著。四由斷隨眠。五 謂於後有
T42n1828_p0820a13║   至名已割 貪愛者。更不造後有之 行。名割 貪
T42n1828_p0820a14║   愛。六 及轉三結故者。斷三結故名轉。七謂
T42n1828_p0820a15║   正慢現觀故者。景師云 。勘 草本中還云 正字。
T42n1828_p0820a16║   三藏云 應云 止慢。無學慢盡故云 名止慢。三
T42n1828_p0820a17║   藏又云 。然正解亦得。謂無學人作我生已盡
T42n1828_p0820a18║   等四梵行解。帶於我解名慢。然非邪慢。故名
T42n1828_p0820a19║   正慢。泰師云 。正現觀慢故。又解。應云 止見
T42n1828_p0820a20║   慢現觀。論約正障。故唯說正慢。達師又云 。三
T42n1828_p0820a21║   藏有兩解。一 云 此正字錯。應是止字。無學人
T42n1828_p0820a22║   永不設起增上慢。故云 止慢。其中學人雖不
T42n1828_p0820a23║   故起慢。而起增上慢。又云 正字不錯。無學人
T42n1828_p0820a24║   亦起我生已盡等。亦應起正慢。假說慢故。八
T42n1828_p0820a25║   已作苦邊如是一 切總收為一 者。此八 總名
T42n1828_p0820a26║   一 清淨說句也。第十解遠離四具 。一 無第二
T42n1828_p0820a27║   而住 者。捨離佛也。二 處邊際臥具 者。景師云 。
T42n1828_p0820a28║   住 蘭若處故也。泰師云 。邊際有二 義。一 惡草
T42n1828_p0820a29║   等下邊為臥具 。二 是如法長極邊。三身遠離
T42n1828_p0820b01║   可知。四心遠離。於中有三番釋。一 離不善尋
T42n1828_p0820b02║   思。二 由五 相發勤 精進。三斷止觀品障。第十
T42n1828_p0820b03║   一 解三圓滿。文相可解。
T42n1828_p0820b04║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 上終)
T42n1828_p0820b05║   
T42n1828_p0820b06║   
T42n1828_p0820b07║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 下)
T42n1828_p0820b08║   
T42n1828_p0820b09║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0820b10║   論本第八 十六
T42n1828_p0820b11║   大門第三。解想行等。先頌列 十門。一 想行。二
T42n1828_p0820b12║   愚相。三眼。四勝利 。五 九智。六 無癡。七勝進。
T42n1828_p0820b13║   八 我見差別 。九三想行。十法總等品三後廣。
T42n1828_p0820b14║   謂此門中有三復次。故云 三。三復次非一 。故
T42n1828_p0820b15║   言等。先一 復次。略明四法嗢拕南。此云 法總
T42n1828_p0820b16║   相。翻云 法印。然勘 梵本無法印字。復兩復次。
T42n1828_p0820b17║   廣明初 復次意。故云 復廣。此則 遠師等判
T42n1828_p0820b18║   釋。若依景泰等釋判 為十一 段。其第十門名
T42n1828_p0820b19║   法總等品。第十一 門名三後廣。今且依前 判 。
T42n1828_p0820b20║   長行釋中則 為十段。初 解想行。文相可知。
T42n1828_p0820b21║   第二 解愚夫有三相。且就慢便 以 辨愚相。第
T42n1828_p0820b22║   三解慧眼遠塵離垢。二 番解釋。第四解勝利 。
T42n1828_p0820b23║   言正世 俗 及第一 義者。依如毘曇能詮教名
T42n1828_p0820b24║   正俗 。所詮理名第一 義也。第五 解九智。前 之
T42n1828_p0820b25║   五 智是見道已前 。後四智在相見道。諸行流
T42n1828_p0820b26║   轉智。略由三種因緣集故。一 切行集所有正
T42n1828_p0820b27║   智。謂苦集故生色。觸集故生受。名色集故生
T42n1828_p0820b28║   識。則 此三集滅故。色受識滅。名還滅。緣愛
T42n1828_p0820b29║   味是雜染因智智。緣過患是清淨因智。緣
T42n1828_p0820c01║   出離是清淨智。於異生位 修 前 五 智能速證
T42n1828_p0820c02║   後四智。第六 解無癡住 。先釋無癡住 。後通顯
T42n1828_p0820c03║   有癡住 。於中。初 顯有癡墮無明數。次明三毒
T42n1828_p0820c04║   異名。貪名有十五 。瞋名亦十五 。癡名有七。後
T42n1828_p0820c05║   辨喜貪差別 。第七解勝進。先明四勝進。後明
T42n1828_p0820c06║   三勝進想。言惱害者至修 厭背想者。親友乖
T42n1828_p0820c07║   離財物散失。故生惱害。言此中先於過患想
T42n1828_p0820c08║   乃至後說其因。彰修 次第也。第八 解我見差
T42n1828_p0820c09║   別 。景師云 。言三緣自依止我見謂於各別 內
T42n1828_p0820c10║   身所起者。即緣自身起分別 我見。四緣他依
T42n1828_p0820c11║   止我見謂於他身所起分別 者。不計此身為
T42n1828_p0820c12║   己我。但 分別 他身計如此我為好不好等。我
T42n1828_p0820c13║   見為依止生我慢者乃至譬如清淨圓滿面上
T42n1828_p0820c14║   者。喻識心也。質像 為依發生影像 者。自所計
T42n1828_p0820c15║   我為像 依自計我復分別 他人計如是我。名
T42n1828_p0820c16║   為影像 。為依於自依止發生劣 中勝想者。復
T42n1828_p0820c17║   依他所計我比挍自我起劣 勝想。中合喻云 。
T42n1828_p0820c18║   如是由邪分別 故緣自依止我見為緣。發生
T42n1828_p0820c19║   緣他依止我見。如依質下舉喻。以 俱 生我見
T42n1828_p0820c20║   為緣生我慢者當知譬喻與前 差別 者。依分
T42n1828_p0820c21║   別 我見所起之 慢陵他而起。依俱 生我見所
T42n1828_p0820c22║   生之 慢自特起高但 名憍也。故有差別 。如
T42n1828_p0820c23║   明眼人臨淨水器自觀眼耳所餘如前 應知其
T42n1828_p0820c24║   相者。喻於俱 生我見起於慢。此一 切種薩迦
T42n1828_p0820c25║   耶見乃至有大恩德者。嘆佛教勝能滅身見。
T42n1828_p0820c26║   佛及弟子教示行者名有大恩。唯由如是一
T42n1828_p0820c27║   因緣故乃至未滿足故者。如說修 行名隨分
T42n1828_p0820c28║   報恩。泰師云 。鏡是人功 所造故喻分別 見。水
T42n1828_p0820c29║   非人功 所造故喻俱 生見。第九解三種相。諸
T42n1828_p0821a01║   行滅故。說名無餘涅槃界。一 謂於先業。先與
T42n1828_p0821a02║   今所起諸行永滅也。二 謂彼生已任性滅壞。
T42n1828_p0821a03║   非究竟住 諸行永滅也。三者一 切煩惱永離
T42n1828_p0821a04║   繫。故無餘斷。後更不生。由此三想諸行滅故
T42n1828_p0821a05║   說名寂滅。不同龜毛兔 角永無。第十解法總
T42n1828_p0821a06║   等品三後廣。於中有二 。初 辨四法嗢拕南。
T42n1828_p0821a07║   後舉兩復次廣釋其義。前 中。景師云 。一 切行
T42n1828_p0821a08║   無常者是有為法印。一 切行苦者是有漏法
T42n1828_p0821a09║   印。此是無願門建立第一 無常第二 苦法嗢
T42n1828_p0821a10║   拕南。一 切法無我者依空解脫建立第三一 切
T42n1828_p0821a11║   法印。涅槃寂靜者。依無相門建立第四法嗢
T42n1828_p0821a12║   拕南是涅槃法印。泰師云 。嗢拕南有二 聲。若
T42n1828_p0821a13║   重聲云 攝取物惠施他故。若輕聲云 是云 要
T42n1828_p0821a14║   略義。如一 切行無常等。是諸法要略義。故今
T42n1828_p0821a15║   輕聲。下舉兩復次廣釋。於中。初 一 復次明所
T42n1828_p0821a16║   治所除退還之 心。後一 復次次明能治之 行。
T42n1828_p0821a17║   前 中。言勝解俱 行欲者由四種法嗢拕南故
T42n1828_p0821a18║   於諸行中而生樂欲者。由四種法嗢拕南說
T42n1828_p0821a19║   四法印故於無常苦空等諸行樂欲斷除。於
T42n1828_p0821a20║   趣涅槃寂靜無相之 行中樂欲修 習。又於諸
T42n1828_p0821a21║   行寂靜生樂欲者至其心退還等者。先舉不
T42n1828_p0821a22║   樂明其樂欲可知。言又由二 緣至念忘失故
T42n1828_p0821a23║   者。謂由此二 緣故於無我驚恐退還。言又此
T42n1828_p0821a24║   忍欲至其心愚昧等者。於此無我忍欲未串
T42n1828_p0821a25║   習故。雖了 唯有諸行而於無我其心猶昧。帶
T42n1828_p0821a26║   我解故數數思惟乃至其心退還也。下明能
T42n1828_p0821a27║   治之 行。言於諸有智同梵行所如實同顯者。
T42n1828_p0821a28║   觀無我時觀心擁滯。如實語告不作憍詐覆
T42n1828_p0821a29║   藏所解言由彼遍知者至并所得果者。謂緣
T42n1828_p0821b01║   於三事 計我薩迦耶見正智遍知。我見種子
T42n1828_p0821b02║   名隨眠。由計我故即計斷常。故說我見為斷
T42n1828_p0821b03║   常兩見所依止。從此身邊二 見生起執著及
T42n1828_p0821b04║   以 隨眠。名所得果。於隨順觀七方便 中正見
T42n1828_p0821b05║   能了 此事 。下出我見緣三事 。一 所取謂五 取
T42n1828_p0821b06║   蘊。二 能取謂四取。三若如是取謂四識住 。取
T42n1828_p0821b07║   之 方軌隨其次第如前 應知。為二 取心之 所
T42n1828_p0821b08║   依處者。一 解。四識住 為前 所取能取二 心為
T42n1828_p0821b09║   所依處。二 解。三事 為前 我及我所二 心所依
T42n1828_p0821b10║   處。亦可依此三事 起我見已。即與斷常二 見
T42n1828_p0821b11║   為所依止。故前 總中明於三事 我執即明斷
T42n1828_p0821b12║   常兩見所依止故。云 隨其次第如前 應知為
T42n1828_p0821b13║   二 取心之 所依處。又即於彼所有諸纏至及
T42n1828_p0821b14║   彼隨眠等者。出所得果。此解遍知。言又若
T42n1828_p0821b15║   依彼應所遍知正見轉時至況得出離者。是
T42n1828_p0821b16║   解脫分善也。若隨順現觀至堪能出離者。是
T42n1828_p0821b17║   決擇分也。若已引發至方得出離者。見道等
T42n1828_p0821b18║   也。當知如是三見轉時有此差別 者。解脫分
T42n1828_p0821b19║   正見。決擇分正見。現觀正見。三見差別 如前
T42n1828_p0821b20║   所明。大門第四解速通等。先頌列 十門。一 速
T42n1828_p0821b21║   通。二 自體。三智境界。四流轉。五 喜足行。六
T42n1828_p0821b22║   順流。七知斷相。八 想。九立違糧。十師所作等
T42n1828_p0821b23║   品後廣。長行釋中。即為十段。初 解速通中。初
T42n1828_p0821b24║   明三法。後明五 種漸次。前 中初 辨三力 令得
T42n1828_p0821b25║   速通。次明智見差別 。後明修 四善巧。初 中。言
T42n1828_p0821b26║   數習力 者。常作常轉。終不作期謂我為於今
T42n1828_p0821b27║   日明日後日當得盡漏令心厭倦。不作此期
T42n1828_p0821b28║   則 無厭倦。智見別 中則 有九對。又有色爾
T42n1828_p0821b29║   焰者。舊云 智母。景師傳三藏言。猶是所緣。
T42n1828_p0821c01║   則 有色所緣與色所緣影像 。達師云 。此云
T42n1828_p0821c02║   境界。下明四善巧。文有三。初 辨善巧事 。次辨
T42n1828_p0821c03║   能所依。後明清淨道。初 中。言如實偏 知一 切
T42n1828_p0821c04║   境者。四念住 境界一 切法也。出受事 者。謂
T42n1828_p0821c05║   初 禪出憂根。乃至四禪出樂根也。次辨所能
T42n1828_p0821c06║   依中。景師云 。如是勤 修 善巧事 者當知有四
T42n1828_p0821c07║   種所依能依者。通明前 四皆有所依能依者。
T42n1828_p0821c08║   所依義者謂觀行正勤 修 習。為前 四善巧所
T42n1828_p0821c09║   依義也。能依義者。謂學人無漏法依止勤 有
T42n1828_p0821c10║   故是能依。餘無明在未得清淨。泰師云 。前 辨
T42n1828_p0821c11║   三十七道品總為四善巧事 。想義為二 。前 三
T42n1828_p0821c12║   念住 正斷神足等為所依事 在見道故。後一
T42n1828_p0821c13║   根力 覺道支等學人所有諸無漏法為能依
T42n1828_p0821c14║   事 。下明清淨道。二 番解釋。前 番云 。彼諸法由
T42n1828_p0821c15║   清淨道後方清淨者。向前 七門助 道品。此由
T42n1828_p0821c16║   得無學清淨道後清淨。後明五 種漸次。如文
T42n1828_p0821c17║   可解。第二 解自體。初 總標。二 別 釋五 句。一 者
T42n1828_p0821c18║   壽量有限下。舉執持泥土團取捨自在。及顯
T42n1828_p0821c19║   必死之 身不如所欲延一 剎那。二 者因所作
T42n1828_p0821c20║   故。三者磨滅故。四者由聖說故。五 者受欲圓
T42n1828_p0821c21║   滿故。言三種因緣能得圓滿等者。景師云 。施
T42n1828_p0821c22║   者是資產因。或是自體圓滿因。調伏諸根及
T42n1828_p0821c23║   欲界慈修 所得果。則 是廣大殊勝有情滿
T42n1828_p0821c24║   調伏諸根行及欲界慈修 所得果。則 是廣
T42n1828_p0821c25║   大殊勝有情供 養圓滿因。有釋一 施戒調伏
T42n1828_p0821c26║   六 根俱 行故資產圓滿。二 欲界慈修 所得果
T42n1828_p0821c27║   故自體圓滿。三慈為先因不損有情故得第
T42n1828_p0821c28║   三圓滿。第三解智境界。初 辨智行。後辨斷愚
T42n1828_p0821c29║   前 中。言已得未得智者。曾得未曾得智也。言
T42n1828_p0822a01║   是處非有知非有智慧。遍計所執非有知其
T42n1828_p0822a02║   非有智。是處所餘知不空智者。依他起性不
T42n1828_p0822a03║   空故知是不空智。下明斷愚行。景師云 。此中
T42n1828_p0822a04║   但 舉八 種。前 三汎學諸法。一 水界所生者。且
T42n1828_p0822a05║   舉色法多因水生。二 無我似 我而顯現者。通
T42n1828_p0822a06║   舉五 蘊。三不任隨欲而造作故者。生已則 滅
T42n1828_p0822a07║   不得隨欲而有造作。後五 約蘊。色如聚沫。三
T42n1828_p0822a08║   和合生相似 故如雲地雨三事 有沫。色蘊上
T42n1828_p0822a09║   今眾緣所生。受若浮泡。所知境能顯者喻
T42n1828_p0822a10║   樂受。能燒是苦受。能便 迷亂 是捨受。亦可
T42n1828_p0822a11║   三義總喻三受。想如陽炎。薩迦耶見根本斷
T42n1828_p0822a12║   故者。想為見根。由觀想過除身見根。多品
T42n1828_p0822a13║   自體因差別 故者。陽焰多因生想。因男女眾
T42n1828_p0822a14║   因所生剎那不停 可知。行如芭蕉柱。有取之
T42n1828_p0822a15║   識依四識住 發起種種自體隨轉相似 法者。
T42n1828_p0822a16║   有漏之 識依四識住 造罪福等行自性不實。
T42n1828_p0822a17║   如芭蕉柱。八 識起滅時體非真實。猶如幻事 。
T42n1828_p0822a18║   略明此八 。餘之 七相釋如攝異門分。有釋此
T42n1828_p0822a19║   中五 蘊各以 三義觀。故有十五 相。色蘊三者。
T42n1828_p0822a20║   一 色為水生。二 無我似 我見取相顯現故。三
T42n1828_p0822a21║   不任隨欲而造作故。具 此三義故。了 色如沫。
T42n1828_p0822a22║   受蘊三者。一 根塵識三和生故。二 如雲地雨
T42n1828_p0822a23║   水三和故。三有浮泡起故。了 受若浮泡。想蘊
T42n1828_p0822a24║   三者。一 如陽焰故。二 能明似 火能燒故。三能
T42n1828_p0822a25║   迷亂 眾生相似 法故。行蘊三者。一 斷薩迦耶
T42n1828_p0822a26║   見如斫芭蕉。二 證行蘊多品自體從因生差
T42n1828_p0822a27║   別 不同無一 真實體性可得。三剎那量後時
T42n1828_p0822a28║   無暫停 相似 法故。識蘊三者。一 有漏之 識。二
T42n1828_p0822a29║   依四識住 。三發種種諸識自體轉變化諸行
T42n1828_p0822b01║   故。第四解流轉。文分有三。初 舉二 世 間以 辨
T42n1828_p0822b02║   差別 。次辨生死五 種流轉。後明流轉五 相所
T42n1828_p0822b03║   縛。初 中。器世 間前 後際隔二 十空劫 。名前 後
T42n1828_p0822b04║   際斷。又器生死因永斷者但 據共分別 所持。
T42n1828_p0822b05║   故云 不斷道理。自身外器之 因亦斷。又器生
T42n1828_p0822b06║   死斷而復。空劫 一 去間斷復續。種類生死
T42n1828_p0822b07║   治道一 斷永不相續。次辨流轉五 相。如文。下
T42n1828_p0822b08║   明五 相所縛。言正是能縛者。謂自同類。於苦
T42n1828_p0822b09║   無厭等者。行者於自苦蘊無厭。苦蘊正是能
T42n1828_p0822b10║   縛也。第五 解喜足行。初 辨喜足事 。後明愛行
T42n1828_p0822b11║   路。前 中。人多事 業。如趨欲。天息於事 業。如
T42n1828_p0822b12║   立住 。梵天定地。如坐。有頂寂靜。如臥。下明
T42n1828_p0822b13║   愛行路。文分有三。初 明五 行路。次明愛行路。
T42n1828_p0822b14║   後明二 種遊愛行路果及因相。初 中言。當知
T42n1828_p0822b15║   於彼如其次第趨等差別 者。初 二 名趨。第三
T42n1828_p0822b16║   名住 。第四名坐。後一 名臥也。次明四受行
T42n1828_p0822b17║   路中。初 明四路。後屬四句。前 中。言於所得中
T42n1828_p0822b18║   若轉若習等者。謂於所得資具 中隨其所欲
T42n1828_p0822b19║   若轉賣他。若自習近。受緣此境及緣諸有。
T42n1828_p0822b20║   以 發業故。下屬四句。當知四路如次趨等。如
T42n1828_p0822b21║   說趨等於餘所說喜樂等四處。亦屬四路。如
T42n1828_p0822b22║   其次第也。下明三種遊愛行路果及因相。先
T42n1828_p0822b23║   辨果相差別 。言種種一 切身差別 者。欲五 趣
T42n1828_p0822b24║   名種種。色界一 趣名一 種也。後明因差別 故
T42n1828_p0822b25║   今果差別 。言即此差別 者。謂五 種行所攝受
T42n1828_p0822b26║   身。種種差別 者。此有兩釋。一 云 則 後有等
T42n1828_p0822b27║   五 種行也。一 云 色等五 蘊所攝受身也。今準
T42n1828_p0822b28║   下文後解為勝。第六 解順流。先辨順流。後通
T42n1828_p0822b29║   顯逆流。前 中。言云 何 漂溺謂於諸行如前 所
T42n1828_p0822c01║   說流轉等事 隨其次第等者。有釋。謂則 於
T42n1828_p0822c02║   前 說彼處等五 種流轉事 。計初 事 為我計後
T42n1828_p0822c03║   四事 為所。故云 隨次。今解。則 於前 說諸行
T42n1828_p0822c04║   流轉雜染清淨因緣及清淨體不如實知故計
T42n1828_p0822c05║   我我所。下通逆流中。初 通顯逆流。後剩辨聰
T42n1828_p0822c06║   慧者相。有十種又字以 數。第七解智斷相。先
T42n1828_p0822c07║   辨知者斷相。後明三勝利 。前 中。自有了 知無
T42n1828_p0822c08║   我而未斷我執。自有了 知無我而斷我執。於
T42n1828_p0822c09║   此二 人由二 相。後三勝利 由前 相想得不言
T42n1828_p0822c10║   別 得也。第八 解想。初 標列 。後次第別 釋。初
T42n1828_p0822c11║   解果差別 則 是擇滅。謂修 此相乃至無明
T42n1828_p0822c12║   為伴 者。謂三界貪為本。掉慢無明次第助 一 。
T42n1828_p0822c13║   諸處明煩惱此據一 門。復有差別 。謂於此中
T42n1828_p0822c14║   顯示下分上分結盡者。此顯略門。但 言欲貪
T42n1828_p0822c15║   則 攝五 下分。色貪無色貪掉慢無明則 是
T42n1828_p0822c16║   五 上分結。舉所斷惑顯得擇滅無常等總之
T42n1828_p0822c17║   果。第二 解自性者。是無常等想自性。即是三
T42n1828_p0822c18║   慧。聞慧名親近。思慧名修 習。修 慧名多修 習。
T42n1828_p0822c19║   又約六 作意。解了 想作意名親近。除加 行究
T42n1828_p0822c20║   竟作意餘四作意名修 習。加 行究竟作意名
T42n1828_p0822c21║   多修 習。又由所依根所緣事 作意隨其次第
T42n1828_p0822c22║   當知名乘者。無常想我所依根也。緣所緣事
T42n1828_p0822c23║   作意為隨建立。又由已下釋想異名。第三解
T42n1828_p0822c24║   品類差別 者謂修 如是無常想時速拔隨眠
T42n1828_p0822c25║   等。可知。第四解方便 差別 謂獨處空間乃至
T42n1828_p0822c26║   二 種皆具 者。隨順涅槃則 方便 道。得涅槃者
T42n1828_p0822c27║   即無礙道。由具 此二 故證涅槃。第九違資糧
T42n1828_p0822c28║   中。先辨違順資糧法。後辨教道。前 中。初 明
T42n1828_p0822c29║   違糧。後返顯順糧。前 中。初 明五 種違糧。後明
T42n1828_p0823a01║   隨順彼法。復有五 種。如次配前 五 種。言於二
T42n1828_p0823a02║   離欲者。一 於離纏。二 明離隨眠也。就辨教
T42n1828_p0823a03║   道中。泰師云 。前 三是說住 定時正道言教。後
T42n1828_p0823a04║   二 是說出定事 行正道言教。若依景師所判
T42n1828_p0823a05║   此五 種正道言教之 文。則 是解頌中師所作
T42n1828_p0823a06║   字略也。等品後廣者。舉師所作略等取後廣
T42n1828_p0823a07║   品。品有十五 段也。今且不依此判 。復次大師
T42n1828_p0823a08║   已下第十解師所作等品後廣。文分有二 。初
T42n1828_p0823a09║   一 復次。正明師所作事 。後有十五 復次。廣釋
T42n1828_p0823a10║   初 復次也。前 中。有釋正折伏者。折伏重罪也。
T42n1828_p0823a11║   正呵責者。呵責小罪也。今解。折伏邪道。攝受
T42n1828_p0823a12║   正道。呵責有犯。正說苦集。正說滅道也。十五
T42n1828_p0823a13║   復次中。略作對。第一 記別 驅擯對。記別 中。景
T42n1828_p0823a14║   師云 。由二 因緣覆相記別 者。聲聞違越共行
T42n1828_p0823a15║   鬪諍。於戒律中覆相預記。一 擾亂 增廣。二 與
T42n1828_p0823a16║   律相應。有釋。聲聞鬪諍時但 可知草覆地相
T42n1828_p0823a17║   而記別 也。由二 因緣。一 恐鬪諍擾亂 增廣故。
T42n1828_p0823a18║   二 覆相記別 與律相應故。驅擯中。由七因緣。
T42n1828_p0823a19║   一 者見一 眾比丘皆行邪行。故并擯出。二 者
T42n1828_p0823a20║   於一 眾中見彼多分邪行來至佛所。從多并
T42n1828_p0823a21║   擯。三者雖復行邪者少。然是眾首方便 。故并
T42n1828_p0823a22║   擯。四者雖不行邪而惡性不共住 。故驅擯五
T42n1828_p0823a23║   者餘處被擯而未至此。故須驅擯。後二 可
T42n1828_p0823a24║   知。第二 行乞入 住 對。第三攝眾誘天對。第四
T42n1828_p0823a25║   初 信 後悔對。勞 策沙彌也。第五 師說資往對。
T42n1828_p0823a26║   第六 呵犯治邪對。就治邪中有四復次。前 三
T42n1828_p0823a27║   明邪。後一 明治。前 第三復次中。言謂於三事
T42n1828_p0823a28║   至如前 應知者。有釋即取等三名為三事 。可
T42n1828_p0823a29║   引前 文。今解言三事 者。如前 所說。一 者資命
T42n1828_p0823b01║   眾具 。二 者他損害相。三者或他毀罵。或隨分
T42n1828_p0823b02║   有一 非愛現行同梵行者不同分法也。就明
T42n1828_p0823b03║   治中。言一 者為斷不生尋思以 無顛倒數數
T42n1828_p0823b04║   二 行等者。景師云 。總別 二 念處名二 行也。有
T42n1828_p0823b05║   釋。一 無顛倒二 數數名為二 行也。言便 能剋
T42n1828_p0823b06║   證無想心定及住 二 界妙甘露門等者。斷界
T42n1828_p0823b07║   無欲界。名為二 界。二 種涅槃名妙甘露也。
T42n1828_p0823b08║   第八 十七卷
T42n1828_p0823b09║   大門第五 。解因等。先頌列 六 門。一 因。二 勝
T42n1828_p0823b10║   利 。三二 智。四愚夫分位 。五 二 種見差別 。六 於
T42n1828_p0823b11║   斯聖教等。次以 長行釋中即為六 段。初 解因
T42n1828_p0823b12║   門。景師解云 。共因者至滋潤自體者。喜猶喜
T42n1828_p0823b13║   樂。喜樂五 蘊故熏成名言種子為受生正主
T42n1828_p0823b14║   故為先因。既由喜樂於彼生處障於厭離。問
T42n1828_p0823b15║   曰。受生之 時亦有煩惱等因。何 故但 說喜耶。
T42n1828_p0823b16║   論主 答言。為欲將生所生之 處乃至非於彼
T42n1828_p0823b17║   起厭逆想者。問曰。前 說喜是色集。獨為受集。
T42n1828_p0823b18║   名色為識集。何 故此中說喜為因生五 蘊耶。
T42n1828_p0823b19║   答曰。喜為正因遍生五 蘊。如此所明。前 言喜
T42n1828_p0823b20║   為色集者。以 色但 有宿世 喜因則 生。不同受
T42n1828_p0823b21║   蘊更藉觸緣識藉名色方得生起故。云 又則
T42n1828_p0823b22║   此喜唯依色說宿因。生已不待餘因究竟轉
T42n1828_p0823b23║   故言不共因者至方得生起者。順樂等觸望
T42n1828_p0823b24║   於受等所有心法為緣可解。識以 無間滅意
T42n1828_p0823b25║   及俱 生三蘊。此四蘊名及五 根五 塵十種之
T42n1828_p0823b26║   色望六 種識為緣。盡是不共因也。問曰。受
T42n1828_p0823b27║   與識俱 從前 因而生。何 故復說觸及名色等
T42n1828_p0823b28║   耶。故後答曰。由彼雖從先因所生。剎那剎那
T42n1828_p0823b29║   別 待餘因方得生起。達師云 。喜之 言愛。由此
T42n1828_p0823c01║   愛發潤等生。即是名言熏習。故攝論云 。此眼
T42n1828_p0823c02║   根生時從此受熏習生遍生五 蘊。故云 共因。
T42n1828_p0823c03║   然前 說由喜集者從強而說。色蘊但 從喜而
T42n1828_p0823c04║   生。餘四蘊亦待現在根塵等。故偏 說喜集故
T42n1828_p0823c05║   色集也。前 文亦云 觸集故受集名色集故識
T42n1828_p0823c06║   集者。於不共因中說也。此餘四蘊但 生自果
T42n1828_p0823c07║   不通生餘果。故云 不共因。第二 解勝利 。分之
T42n1828_p0823c08║   為二 。初 明羅漢有四勝利 。第二 因明薩迦耶
T42n1828_p0823c09║   見為本生六 十二 見。前 中。景師云 。言一 於行
T42n1828_p0823c10║   時恒常住 性者。即六 常住 。謂眼見色不生憂
T42n1828_p0823c11║   喜但 住 於捨心住 念慧乃至意緣法亦爾。二
T42n1828_p0823c12║   於住 時無相界住 性者。住 於滅諦。三往昔因
T42n1828_p0823c13║   所生諸行任運歸滅者。羅漢殘報酬前 因執。
T42n1828_p0823c14║   因執盡故任運而滅。即有餘涅槃。四後有行
T42n1828_p0823c15║   今因斷故當不復生者。羅漢身中煩惱斷當
T42n1828_p0823c16║   報不生入 無餘也。三漸次如文。彼由是二 若
T42n1828_p0823c17║   行若住 至而般涅槃者。般有餘也。先所生有
T42n1828_p0823c18║   至無復更生者。般無餘也。達師云 。此中初 明
T42n1828_p0823c19║   所得勝利 。次從為證如是已下。明得勝利 之
T42n1828_p0823c20║   因。此四勝利 中。前 二 是能證之 道。後二 是所
T42n1828_p0823c21║   證無餘涅槃。前 中。言於行時恒常住 性者。明
T42n1828_p0823c22║   住 斷界。無欲滅界。有餘涅槃界。言於住 時
T42n1828_p0823c23║   無相住 性者。明住 無餘涅槃界。任運歸滅者。
T42n1828_p0823c24║   明滅現身入 無餘涅槃。後有行因斷不生者。
T42n1828_p0823c25║   明後身不生故。入 無餘涅槃。就能得涅槃之
T42n1828_p0823c26║   因中。初 約三漸次以 辨能得因。二 又於行時
T42n1828_p0823c27║   已下。重釋前 勝利 。就前 漸次中。言厭離者見
T42n1828_p0823c28║   道從方便 得名也。離欲者修 道。心善解脫者
T42n1828_p0823c29║   無學道。就重釋勝利 中。初 重釋能證之 道。一
T42n1828_p0824a01║   彼由是二 已下。重釋所證之 涅槃也。就重釋
T42n1828_p0824a02║   能證中。但 釋初 一 不解後一 。下次第因明身
T42n1828_p0824a03║   見為本生六 十二 見。文中。初 明身見為本生
T42n1828_p0824a04║   六 十二 見。次明六 十二 見起之 所由。後明六
T42n1828_p0824a05║   十二 見為三衰損。初 中三世 則 名三分也。言
T42n1828_p0824a06║   前 際俱 行者謂如有一 作是思惟我於去世 為
T42n1828_p0824a07║   曾有耶等者。無知故猶豫。猶豫故計我。前 後
T42n1828_p0824a08║   際俱 行者即總收前 二 為第三。亦可現在之
T42n1828_p0824a09║   法雙形過未。次明六 十二 見起之 所由。中分
T42n1828_p0824a10║   之 為二 。初 明依身起六 十二 見。後明六 十二
T42n1828_p0824a11║   見生起因緣。前 中。四常見者。有諸沙門婆
T42n1828_p0824a12║   羅門等作如是言。我以 無數方便 修 習得定
T42n1828_p0824a13║   意三昧。三昧力 故憶二 十劫 成壞之 事 。其
T42n1828_p0824a14║   中眾生不增不減常住 不動 。以 此故知我及
T42n1828_p0824a15║   世 間一 切皆常。第二 知四十劫 。第三能憶八
T42n1828_p0824a16║   十劫 。第四直以 捷疾知見言我及世 間一 切
T42n1828_p0824a17║   皆常。前 三皆依禪定知劫 多少者。由根上中
T42n1828_p0824a18║   下故。四一 分常見論者。如說劫 初 梵王先生。
T42n1828_p0824a19║   見梵宮空念言此處空間諸梵得生。由作此
T42n1828_p0824a20║   念二 禪已上諸天命終來生。梵王念言我常
T42n1828_p0824a21║   由我生彼梵眾。梵眾復言我從大梵王生梵
T42n1828_p0824a22║   王是常。諸梵眾命終來生人中出家修 得宿
T42n1828_p0824a23║   命智。知已過去曾生梵天。梵王是常能生萬
T42n1828_p0824a24║   物。我常無常。以 是義故我及世 間或常無常。
T42n1828_p0824a25║   復有欲界遊戲妄念諸天。以 遊戲忘念失意
T42n1828_p0824a26║   命終。來人中。出家得定。見過去曾生欲天。由
T42n1828_p0824a27║   失意故命終。餘不失意者常不命終。是故世
T42n1828_p0824a28║   間半常半無常。第三意憤欲天。以 意憤相觀
T42n1828_p0824a29║   失意命終。餘語如前 。第四不因禪定。直以 捷
T42n1828_p0824b01║   疾知見言世 間半常半無常。二 無因論者。一
T42n1828_p0824b02║   從無想天命終未生人間。修 得禪定。見過去
T42n1828_p0824b03║   曾五 百劫 無心後心還生。當知世 間無因而
T42n1828_p0824b04║   有。又有不得禪定直心捷疾見言。諸世 間
T42n1828_p0824b05║   無因諸有。四有邊無邊論者。器世 間有邊
T42n1828_p0824b06║   據。上下為言。通力 但 知尼吒。不知在上更有
T42n1828_p0824b07║   地獄。向下過風輪水。不知更有尼吒。故云 有
T42n1828_p0824b08║   邊。傍見無邊。復以 天眼橫竪俱 見故言亦有
T42n1828_p0824b09║   邊亦無邊。見於壞劫 。名非有邊非無邊四不
T42n1828_p0824b10║   死矯亂 論。則 異問異答。第一 念我不知善惡
T42n1828_p0824b11║   為有得報為不得報。第二 不知為有後世 為無
T42n1828_p0824b12║   後世 。第三又念我不知何 者是善何 者不善。
T42n1828_p0824b13║   設有人問。當以 此答。此事 如是此事 不如是。
T42n1828_p0824b14║   此事 異此事 不異。此事 亦異不異等。第四直
T42n1828_p0824b15║   以 愚鈍無知。恐有人問還以 是答。此十八 計
T42n1828_p0824b16║   前 際起。四十四見計後際起。十六 有想論者。
T42n1828_p0824b17║   色中四句。有色有想。無色有想等。有邊有想
T42n1828_p0824b18║   等。無邊有想等亦有四。一 想有想若干想有
T42n1828_p0824b19║   想。少想有想。無量想有苦有想有。樂有想。
T42n1828_p0824b20║   苦樂有想。不苦不樂有想。八 無想論。但 色中
T42n1828_p0824b21║   四。邊中四。以 無想故。不得言一 想若干想苦
T42n1828_p0824b22║   樂等八 句。八 非有想非無想論。還約色中四
T42n1828_p0824b23║   邊中四。為八 。七斷見者。又計人中捨此身已
T42n1828_p0824b24║   生死畢竟斷亡。有說人中非是斷滅欲界天
T42n1828_p0824b25║   中五 欲自恣方得斷滅。又說色天方得斷滅
T42n1828_p0824b26║   有說空處。乃至有說非想方得斷滅。餘非斷
T42n1828_p0824b27║   滅。五 現法涅槃論者。第一 欲天及人現身是
T42n1828_p0824b28║   涅槃。第二 人云 此計不是則 有涅槃。餘人不
T42n1828_p0824b29║   知。謂有離覺觀生喜等。入 初 禪定。乃至計第
T42n1828_p0824c01║   四禪以 為涅槃。此云 現者。非於後時彼現身
T42n1828_p0824c02║   方得涅槃廣釋六 十二 見義。如前 本地及決
T42n1828_p0824c03║   擇分中。言如是五 種復略為三。一 常見論者。
T42n1828_p0824c04║   則 前 三種。二 斷見。則 七斷滅見。三現法涅
T42n1828_p0824c05║   槃論。則 是邪見。下明六 十二 見生起因緣有
T42n1828_p0824c06║   六 。一 由因緣者謂彼身見以 為因緣者。據作
T42n1828_p0824c07║   親增上緣生六 十二 見。故名因緣。二 由邪教
T42n1828_p0824c08║   亦通生六 十二 見。三由靜慮者。先聞說一 切
T42n1828_p0824c09║   常論中前 三論。一 分常論中前 三論。四有邊
T42n1828_p0824c10║   論二 無因論中初 一 類。修 得定。方證住 決定
T42n1828_p0824c11║   名依靜慮。言又此靜慮有二 乃至宿住 隨念
T42n1828_p0824c12║   俱 行者謂計前 際三常論中由下中上清淨差
T42n1828_p0824c13║   別 及於四種邊無邊論者。此舉一 切常論。前
T42n1828_p0824c14║   三見依宿命智。及邊中四見。由彼憶念諸器
T42n1828_p0824c15║   世 界成壞兩劫 出現方便 者。總明依此二 劫
T42n1828_p0824c16║   起三常見及四邊見也。言若時憶念成劫 分
T42n1828_p0824c17║   位 爾時便 生三種妄想者。此明三種常見依
T42n1828_p0824c18║   成劫 起。若有一 向憶念上下已下。明依成劫
T42n1828_p0824c19║   起前 三邊見。依壞劫 起後邊見。謂非有邊想
T42n1828_p0824c20║   非無邊想。復有依止諸靜慮故當知或說一
T42n1828_p0824c21║   分常論者。前 三一 分常見也。或說無因論者。
T42n1828_p0824c22║   初 一 無因論也。或說不死矯亂 論者。不死矯
T42n1828_p0824c23║   亂 。婆羅門計苦所事 之 天本。依靜慮自作不
T42n1828_p0824c24║   死矯亂 四見以 劫 他難。今生此天也。應知此
T42n1828_p0824c25║   中有二 淨天乃至無亂 而轉等者。長壽故不
T42n1828_p0824c26║   死。無漏故名不亂 。後不清淨至矯亂 避之 者。
T42n1828_p0824c27║   謂若有聖人依於不死無亂 道理有所詰問。
T42n1828_p0824c28║   彼凡夫人不能答故便 託餘事 矯亂 避之 。如
T42n1828_p0824c29║   大梵王為避淨命阿輸實難。讚嘆已我是大
T42n1828_p0825a01║   梵自在作者受者。言以 諸諦無想心定不
T42n1828_p0825a02║   善巧故已下。明起矯亂 之 意。上來出不死不
T42n1828_p0825a03║   亂 天竟。言不死不亂 有行諂者乃至以 此為
T42n1828_p0825a04║   室而自安處。彼自思惟設有問詰可記者記。
T42n1828_p0825a05║   不可記者則 不記之 。以 非我淨天於一 切隱
T42n1828_p0825a06║   密詰問皆記別 故。如是思已讒言矯亂 。彼既
T42n1828_p0825a07║   如是住 邪思惟。對他能詰無漏天所自稱我
T42n1828_p0825a08║   不死無亂 。由懷恐怖而無記別 。上來辨三種
T42n1828_p0825a09║   不死矯亂 。下辨第四句不死矯亂 。故云 又有
T42n1828_p0825a10║   愚戇等四句由依世 。如文。五 由依諸見者謂
T42n1828_p0825a11║   依三見如前 應知者。前 明攝五 見為三。謂常
T42n1828_p0825a12║   見斷見邪見名三見。向下文中明依三見起
T42n1828_p0825a13║   計。與餘處不同。如瑜伽 上文說。本劫 本見中
T42n1828_p0825a14║   前 八 常見末劫 末見。十六 有想見。八 無想見。
T42n1828_p0825a15║   八 非有想非無想見。合四十見用常見為性。
T42n1828_p0825a16║   末劫 末見中七斷滅見。用斷見為性。本劫 本
T42n1828_p0825a17║   見邊無邊四見。問異問答異四見。無因而
T42n1828_p0825a18║   有二 見。末劫 見中五 涅槃見。此十五 見用邪
T42n1828_p0825a19║   見為性。故瑜伽 云 。謂六 十二 見諸見執中。計
T42n1828_p0825a20║   度前 際四一 切常見四一 分常見。變計後際
T42n1828_p0825a21║   諸有想論無想論非想非非想論。此諸見邊
T42n1828_p0825a22║   見中常見所收。計度後際七事 斷論。邊見中
T42n1828_p0825a23║   斷滅見所攝。又計度前 際諸無因論。邊無邊
T42n1828_p0825a24║   論。不死矯亂 論。及計後際現涅槃等論。是邪
T42n1828_p0825a25║   見攝。依彼常見起有想十六 見中。初 四但 云
T42n1828_p0825a26║   有色有想。無色有想。亦有色亦無色有想。非
T42n1828_p0825a27║   有色非無色有想。今此文中由依諸見者。謂
T42n1828_p0825a28║   依三見如前 應知。由依初 見計我有色。或有
T42n1828_p0825a29║   色有想。或有色無想。或有色非有想非無想
T42n1828_p0825b01║   者。此中三句有想論前 四句中初 句。無想
T42n1828_p0825b02║   論初 四句中初 句。非有想非無想論前 四句
T42n1828_p0825b03║   中初 句。此說有色為常見也。依第二 見計我
T42n1828_p0825b04║   無色餘如前 者。只有三句。此說無色為斷也。
T42n1828_p0825b05║   此三句當有想論無想論非有想非無想論中
T42n1828_p0825b06║   第二 句也。依第三見有二 。一 說我有色無色
T42n1828_p0825b07║   二 說我非有色非無色餘如前 說者。一 計我
T42n1828_p0825b08║   有色無色有想。二 有色無色無想。三有色無
T42n1828_p0825b09║   色非有想非無想。當彼三論第三句也。二 我
T42n1828_p0825b10║   非有色非無色有想為一 句。二 非有色非無
T42n1828_p0825b11║   色無想。三非有色非無色非有想非無想。當
T42n1828_p0825b12║   彼三論第四句也。此依第三邪見而起。又即
T42n1828_p0825b13║   計我是有色者乃至一 者計我狹小二 者計我
T42n1828_p0825b14║   無量者。於前 二 論計狹小及以 無量文中。略
T42n1828_p0825b15║   不出第三見亦有色亦無色亦狹小亦無量。
T42n1828_p0825b16║   非有色非無色非狹小非無常。由是四種我
T42n1828_p0825b17║   論差別 至如前 應知者。有色無色論中。狹小
T42n1828_p0825b18║   即是有邊。無量是無邊。亦狹小亦無量。即是
T42n1828_p0825b19║   亦有邊無邊。非狹小非無量。即是非有邊非
T42n1828_p0825b20║   無邊也。又即依止乃至方便 法樂者依前 諸
T42n1828_p0825b21║   見說我清淨解脫於欲色處皆得自在住 於變
T42n1828_p0825b22║   化。安住 靜慮受用法樂也。六 由生處。如文可
T42n1828_p0825b23║   解。下次第三明六 十二 見為三衰損。言謂雜
T42n1828_p0825b24║   染者。總也。若雜染處者。所雜染也。若能雜
T42n1828_p0825b25║   染。三種四轉。一 常無常等。二 有邊無邊等。三
T42n1828_p0825b26║   自作他作等。皆有四句。名為四轉。彼由無智。
T42n1828_p0825b27║   要先趣向常無常等差別 道理。後方問起。又
T42n1828_p0825b28║   於聖法智者不可記事 於二 諦理皆不可記此
T42n1828_p0825b29║   中四種一 向常論前 際者。即一 切皆常論有
T42n1828_p0825c01║   四。無因論二 。可知。皆先計我後計常等。又即
T42n1828_p0825c02║   四種一 分常論等。即是半常半無常等四論。
T42n1828_p0825c03║   第三解二 智中。初 正辨二 智令見清淨。後隨
T42n1828_p0825c04║   義難解後以 諸門料簡。前 中有二 。初 辨二 智
T42n1828_p0825c05║   令二 見淨。後明修 習令淨差別 。前 中。言有二
T42n1828_p0825c06║   智能令見淨及見善清淨等者。謂法住 智及
T42n1828_p0825c07║   涅槃智能令學見清淨無學見得善清淨。法
T42n1828_p0825c08║   住 智者。能了 自共多相。謂順三受法性各別
T42n1828_p0825c09║   自相。方便 了 知三苦。謂苦苦懷苦行苦。理
T42n1828_p0825c10║   通名共。涅槃智者。知永斷。次明修 習令淨差
T42n1828_p0825c11║   別 。有其兩番。初 番云 無力 有力 人者。即隨信
T42n1828_p0825c12║   法行。後番云 有三現觀邊智。一 順生無漏智
T42n1828_p0825c13║   智。則 加 行智。二 無漏智。則 根本智。三無
T42n1828_p0825c14║   漏後智相續智則 後得智。預流得。是第二
T42n1828_p0825c15║   正體智。預流果解脫道。是第三解脫果智。理
T42n1828_p0825c16║   實正智。但 名諦智。以 攝少從多故亦名邊。且
T42n1828_p0825c17║   可見修 無學三道中初 故名為邊也。下隨義
T42n1828_p0825c18║   難解。有八 復次。初 辨無餘斷三相。一 由纏等
T42n1828_p0825c19║   不行。二 由三界斷無欲滅也。三由斷煩惱及
T42n1828_p0825c20║   苦事 。二 辨五 界。則 斷無欲滅有餘無餘。三
T42n1828_p0825c21║   辨割 捨七攝受事 。此汎釋經文。四辨三有無
T42n1828_p0825c22║   復更生。無自相續無中有也。無取者無生有
T42n1828_p0825c23║   也。無生者無後有也。五 辨立三結。謂未發起
T42n1828_p0825c24║   故立身見為結。雖已發趣耶成立故立或
T42n1828_p0825c25║   取為結。於正法中不正行故立疑為結。即在
T42n1828_p0825c26║   家品者。起身見人。處惡說法毘奈耶中而出
T42n1828_p0825c27║   家品者。起戒取人。處善說法毘奈耶品者。起
T42n1828_p0825c28║   疑結人。六 辨二 種解脫決定。七辨諸漏解脫。
T42n1828_p0825c29║   八 辨羅漢四相。第四解愚位 。初 辨愚夫位 五 。
T42n1828_p0826a01║   一 無生得慧故。二 無聞等慧故。三無無漏慧
T42n1828_p0826a02║   故。四纏所縛故。五 隨眠所隨故。次因言長
T42n1828_p0826a03║   辨妄計我論。初 辨我論有四。如婆沙云 。分別
T42n1828_p0826a04║   行緣陰。不分別 所起處。即有二 十我見。謂色
T42n1828_p0826a05║   是我。我在色中。色屬於我。我有色等。次辨我
T42n1828_p0826a06║   論能起雜染。言隨眠故者謂諸內法耽著境
T42n1828_p0826a07║   界暫時為障而非究竟者。即入 七方便 。是內
T42n1828_p0826a08║   凡位 不久 入 聖。雖有隨眠暫障非永。第五 解
T42n1828_p0826a09║   二 見差別 。先略辨二 見同分不同分義。二 又
T42n1828_p0826a10║   由四相已下。廣釋見我差別 。前 中。我無我
T42n1828_p0826a11║   見因緣五 蘊為境。故名同分。而於五 蘊我見
T42n1828_p0826a12║   邪見故染污。無我見正取故清淨。是故名不
T42n1828_p0826a13║   同分也。就廣釋見我差別 文分為三。初 辨四
T42n1828_p0826a14║   相雜染。次辨二 相六 轉現行。後辨明無明位 。
T42n1828_p0826a15║   初 中。景師云 。一 因緣故者乃至不能捨離者。
T42n1828_p0826a16║   由此二 愚於無我計我說增上緣以 為因緣。
T42n1828_p0826a17║   二 自性故者至不得遠離者。由前 二 愚因緣
T42n1828_p0826a18║   不能得斷我見隨眠。則 以 隨眠為我見自性。
T42n1828_p0826a19║   自性則 種姓也。三由果故者至有其領受者。
T42n1828_p0826a20║   則 以 我見為依。不能離彼我慢隨眠。是我見
T42n1828_p0826a21║   慢二 隨眠力 。能生來報根塵諸受。領納苦樂
T42n1828_p0826a22║   受。起我我所見等諸染污法。并是我見亦果。
T42n1828_p0826a23║   四等流故者謂由先因力 所持則 種子所隨
T42n1828_p0826a24║   逐意者。則 是邪意。意中有無明種及無明
T42n1828_p0826a25║   界者。則 無明種性成名界。達師云 。所隨逐
T42n1828_p0826a26║   意者。此我見種子在第六 識中。此約隨轉理
T42n1828_p0826a27║   門說。云 無明種者。新熏成種也。無明界者。無
T42n1828_p0826a28║   始時來所熏成種。新舊別 故。云 二 種。種子
T42n1828_p0826a29║   性義明了 。故云 界也。次明由二 種六 轉現行
T42n1828_p0826b01║   中。約世 為三。謂我於過去為曾有耶曾無耶。
T42n1828_p0826b02║   我於未來為當有當無耶。我於現在為現有
T42n1828_p0826b03║   現無耶。約慢有三。謂我為勝為等為劣 。此則
T42n1828_p0826b04║   二 三為六 。下辨明無明位 。明位 有三者。則
T42n1828_p0826b05║   見道已前 聞思之 位 是初 明也。則 知明通
T42n1828_p0826b06║   有漏也。見修 二 位 。是第二 明。心善解脫等。
T42n1828_p0826b07║   是第三明位 。無明位 亦有二 。一 先二 後。隨眠
T42n1828_p0826b08║   位 是先。諸纏位 為後。此二 雖復同時。要因隨
T42n1828_p0826b09║   眠生纏故說為先。此是第一 差別 。又見斷無
T42n1828_p0826b10║   明為先修 斷無明為後。是第二 差別 。第六 解
T42n1828_p0826b11║   於斯聖教等。初 總標義惡。二 說隨義廣辨。
T42n1828_p0826b12║   前 中。言是處世 尊至稱為世 尊嗢拕南說者。
T42n1828_p0826b13║   汎佛說法直爾而說。無有世 尊嗢拕南說。且
T42n1828_p0826b14║   言皆是結集家語也。就廣辨中。初 辨二 說利
T42n1828_p0826b15║   損。後消釋經文。前 中有二 。初 正辨二 說利 損
T42n1828_p0826b16║   之 相。二 又於是處已下。因言長辨唯法無人
T42n1828_p0826b17║   不應生怖。前 中。由二 因緣善說法中發起大
T42n1828_p0826b18║   果。一 永離三苦。二 一 切諸結永斷。惡說法中
T42n1828_p0826b19║   二 事 難得。由依身見於諸行中但 厭苦苦。願
T42n1828_p0826b20║   我當來無有苦我。我無有苦。此即為二 。乃
T42n1828_p0826b21║   至謂苦未來當離於我。及未來當無有苦。此
T42n1828_p0826b22║   復為二 。由此四種行相。超越苦苦。於彼壞行
T42n1828_p0826b23║   二 苦斷。尚不生樂。何 況能斷。由彼隨順所未
T42n1828_p0826b24║   斷故。三禪樂受是壞苦。四禪捨受是行苦。如
T42n1828_p0826b25║   是樂捨二 受。外道執為我故。壞行二 苦隨順
T42n1828_p0826b26║   所未斷。謂我當無。於不應怖妄生怖畏。樂
T42n1828_p0826b27║   捨二 受本非是我。但 是壞行二 苦。今厭離彼
T42n1828_p0826b28║   非除於我。何 勞 生怖。下明唯法無人不應生
T42n1828_p0826b29║   怖。分之 為二 。初 舉六 種二 門明唯法無人不
T42n1828_p0826c01║   應生怖。後舉五 種三門以 辨。前 中。言又於是
T42n1828_p0826c02║   處至有轉有染者。起染之 時唯有心住 四識
T42n1828_p0826c03║   住 。又唯有心斷四識住 無轉無染。復有四依。
T42n1828_p0826c04║   復有四取。復有二 緣所緣能緣。復有六 識等。
T42n1828_p0826c05║   復有二 識住 謂纏及隨眠。三因緣者。則 三由
T42n1828_p0826c06║   字也。下舉五 種三門唯法無人不應生怖。言
T42n1828_p0826c07║   由戒禁此實二 取身繫等。戒見二 身繫。合之
T42n1828_p0826c08║   為一 。見取計見此是實。餘虛妄故。云 此實。次
T42n1828_p0826c09║   有半頌。頌前 五 種三門。果因者。頌前 謂於現
T42n1828_p0826c10║   法趣集諦緣未來苦等。受領三受位 。世 領三
T42n1828_p0826c11║   世 。愛領三愛。繫領三繫也。自下消釋經文。
T42n1828_p0826c12║   喜愛滋潤如前 應知謂如諸行因中宣說者。
T42n1828_p0826c13║   喜為先因於彼生處障於厭離滋潤自體等。
T42n1828_p0826c14║   如前 諸行共不共因中說。言當知此三復有
T42n1828_p0826c15║   差別 欲色無色如其次第者。景師云 。初 喜愛
T42n1828_p0826c16║   滋潤者欲界。又即彼識如是轉時於二 生處
T42n1828_p0826c17║   當知結生相續增廣一 於有色是色界。二 於
T42n1828_p0826c18║   無色是無色界。有釋據人始終即有三。就前
T42n1828_p0826c19║   三界中亦有此差別 。初 即欲界。次即色界胎
T42n1828_p0826c20║   滿故。後即無色出色胎故。言六 種受界者。六
T42n1828_p0826c21║   識相應受有六 種。想行亦爾。界是因義。即種
T42n1828_p0826c22║   子也。大自在那羅衍拏及眾主 者。有釋第六
T42n1828_p0826c23║   欲天名大自在。梵王祖公 名那羅衍拏。舊四
T42n1828_p0826c24║   大王天名為眾主 。又解。大自在者。即色界頂
T42n1828_p0826c25║   摩醯首羅也。眾主 者。梵主 也。又彼在意地故
T42n1828_p0826c26║   至名意所成者。景云 。此明四身繫。名意所成。
T42n1828_p0826c27║   所有釋此解異門中。有由五 義故方便 起愛。
T42n1828_p0826c28║   言又由後有至依止建立者。由後有業感之
T42n1828_p0826c29║   所攝持後有種子識故。於此現身所依止中
T42n1828_p0827a01║   建立當生識身。又解。後有種當知於此現身
T42n1828_p0827a02║   建立。彼無有故至悉皆滅盡者。彼惑業所攝
T42n1828_p0827a03║   後種識無故。當來如前 所說初 人胎等三分
T42n1828_p0827a04║   位 差別 理趣生長廣大一 切悉滅。故云 斷識
T42n1828_p0827a05║   住 。又彼空解脫門為依止故名無所為等者。
T42n1828_p0827a06║   此約三解脫門配釋經中所說無所為等。其
T42n1828_p0827a07║   義可知。於彼愛樂數修 習故得善解脫者。於
T42n1828_p0827a08║   彼無所為無愛樂修 習故得有學解脫。一 切
T42n1828_p0827a09║   隨眠永滅盡故心善解脫者。得無學解脫。言
T42n1828_p0827a10║   彼有漏識至皆歸寂滅者。謂於現身唯有如
T42n1828_p0827a11║   影諸受及如樹識蘊。當入 無餘時如燈歸滅。
T42n1828_p0827a12║   言依初 纏斷說名寂靜等者。泰師云 。斷三纏
T42n1828_p0827a13║   故。如其次第得寂靜等。達師云 。依見道所斷
T42n1828_p0827a14║   煩惱盡。故名寂靜。乃至無所有處地修 惑斷。
T42n1828_p0827a15║   故名清涼。非想地修 惑盡故。名宴默也。有釋。
T42n1828_p0827a16║   諸煩惱纏斷故寂靜。隨眠斷故名清淨。異熟
T42n1828_p0827a17║   斷故名宴默也。又由三緣識趣識住 皆無所
T42n1828_p0827a18║   有。一 自體非染故。二 非餘所染故。三餘染
T42n1828_p0827a19║   識伴 無故。其義可知。大門第六 。解斷支等。先
T42n1828_p0827a20║   頌列 七門。一 斷支。二 實顯了 。三行緣。四無等
T42n1828_p0827a21║   教。五 四種有情眾。六 道四。七究竟五 。次長行
T42n1828_p0827a22║   釋中。還有七段。初 解斷支。所得果名斷。能顯
T42n1828_p0827a23║   之 因名支也。第二 解顯了 有十二 。景師云 。如
T42n1828_p0827a24║   實顯了 。一 謂聽聞各別 。善惡取復為二 。正教
T42n1828_p0827a25║   為一 。現比量為二 。自共為二 。如所有性盡
T42n1828_p0827a26║   所有性為二 。入 見地究竟地為二 。達師云 。言
T42n1828_p0827a27║   十二 者。善取等也。然不具 足。有師釋。一 聽
T42n1828_p0827a28║   聞。二 善。三惡取。四正教量。五 現量境。六 比
T42n1828_p0827a29║   量境。七自相。八 共相。九如所有。十盡所有。
T42n1828_p0827b01║   十一 入 見地。十二 入 究竟地。第三解行緣。初
T42n1828_p0827b02║   總標。次別 。後總結。別 解中。即有四人。一 內
T42n1828_p0827b03║   法異生。二 在家異生。三外道異生。四內法有
T42n1828_p0827b04║   學。此四人中。各有二 句。先明不如實。後明如
T42n1828_p0827b05║   實。泰師云 。此是四人不如實知中令清淨故。
T42n1828_p0827b06║   名如實顯。第四解無等教。先辨教無等。後明
T42n1828_p0827b07║   流轉差別 。第五 解四有情眾。景師解云 。一
T42n1828_p0827b08║   業生天專行放逸即是前 說魔梵。二 者。一 向
T42n1828_p0827b09║   因轉。謂希求彼所有沙門等。三者樂涅槃諸
T42n1828_p0827b10║   有情眾。四者諸雜種類。謂或於果耽著受用
T42n1828_p0827b11║   者。則 是初 人。或樂攝受當來愛果者。則 是
T42n1828_p0827b12║   第二 行因求於前 果。或時時涅槃資糧離諸
T42n1828_p0827b13║   放逸者。是第三人。於前 三有情眾中隨應當
T42n1828_p0827b14║   知世 間彼集滅邊者。此會二 眾差別 。應言當
T42n1828_p0827b15║   知世 間滅邊者。明初 魔梵受世 間果是共滅
T42n1828_p0827b16║   法。當知彼集滅邊。是第二 眾行求天因是集
T42n1828_p0827b17║   斷滅法。及薩迦耶彼集滅邊者。是第三樂涅
T42n1828_p0827b18║   槃人離諸放逸。所有因果亦是苦集。薩迦耶
T42n1828_p0827b19║   者是身。則 是苦諦。無常滅行。彼集滅者所
T42n1828_p0827b20║   離放逸故。是其集諦。是可斷滅之 法故。名彼
T42n1828_p0827b21║   集滅邊。言於彼第四有情眾中者。第四雜種
T42n1828_p0827b22║   類人也。當知薩迦耶者。是苦也。彼集。是集
T42n1828_p0827b23║   也。彼滅者。是滅趣道者。是道諦也。差別 者。
T42n1828_p0827b24║   有四諦不同。故言差別 。泰師云 。及薩迦耶者。
T42n1828_p0827b25║   重辨世 間。以 薩迦耶是世 間異名故。彼集及
T42n1828_p0827b26║   滅邊。如其次第重辨彼集滅邊。達師云 。此四
T42n1828_p0827b27║   句中。前 三別 明三人。第四句總明前 三人以
T42n1828_p0827b28║   為第四人。言沙門婆羅門者。外道沙門婆羅
T42n1828_p0827b29║   門求生天果報者也。言當知者。勸 辭也。此文
T42n1828_p0827c01║   可言應知。以 勸 令苦滅等故。第六 解道四。言
T42n1828_p0827c02║   三依見道一 依修 道者。景師云 。見道有前 三
T42n1828_p0827c03║   諦。修 道有其道諦。以 修 道中能斷餘集證滅。
T42n1828_p0827c04║   修 餘道漏。故得修 道之 名。達師云 。此文一
T42n1828_p0827c05║   相說。非盡道理。以 知斷證三義於見道中具
T42n1828_p0827c06║   可得故。第七解究竟五 。一 謂已證得苦及苦
T42n1828_p0827c07║   因無餘盡故。二 堪作他義一 切自義皆圓滿。
T42n1828_p0827c08║   三得畢竟斷及智故。四能究竟涅槃城故。五
T42n1828_p0827c09║   既得入 已於其聖住 能安住 故。文中無一 二
T42n1828_p0827c10║   等數。但 有故字求屬。次云 於第一 相有割 愛
T42n1828_p0827c11║   等四種差別 如前 應知者。謂如前 說一 割 捨父
T42n1828_p0827c12║   母等事 。二 中有無債 。三生有無故。曰後有
T42n1828_p0827c13║   無生。此則 初 證得苦及苦因無餘盡故。於第
T42n1828_p0827c14║   二 相有阿羅漢盡諸漏等所有差別 如前 應知
T42n1828_p0827c15║   者。謂如前 證得羅漢諸漏解脫。又與四義相
T42n1828_p0827c16║   應名羅漢相。一 自事 已究竟應作他事 義故。
T42n1828_p0827c17║   二 應得自義一 切遍滿道理義故。三未來行
T42n1828_p0827c18║   因已永斷滅應證現法樂住 義故。四超學地
T42n1828_p0827c19║   入 無學地相應義故。此則 前 文堪作他義自
T42n1828_p0827c20║   義圓滿等。於第三相有畢竟究竟一 切行事
T42n1828_p0827c21║   皆悉斷故者。斷業盡也。有畢竟無垢一 切煩
T42n1828_p0827c22║   惱究竟斷故者。斷煩惱盡也。此二 是斷。則 是
T42n1828_p0827c23║   前 云 得畢竟斷。有畢竟梵行者。盡修 於道。則
T42n1828_p0827c24║   是前 云 及智。於第四相譬如世 間具 五 種相
T42n1828_p0827c25║   等。舉喻以 況法也。泰師云 。以 無於他悕望。故
T42n1828_p0827c26║   非自非餘之 所希望。既伏魔羅。故云 幢仆。解
T42n1828_p0827c27║   第五 相。尋文可解。大門第七解二 品等。先頌
T42n1828_p0827c28║   列 十一 門。初 二 品總略。次三有異則 為三門
T42n1828_p0827c29║   為四。五 勝解。六 斷。七流轉。八 有性。九不善
T42n1828_p0828a01║   清淨善清淨。十善說惡說師。等者。等取第十
T42n1828_p0828a02║   一 門。次以 長行釋中。還有十一 段。初 解二 品
T42n1828_p0828a03║   總略。略由三處總攝一 切黑品白品。一 由所
T42n1828_p0828a04║   遍知法故者。明得九遍知處。則 一 切有漏苦
T42n1828_p0828a05║   集也。二 由遍知故者。正是擇滅九遍知體。三
T42n1828_p0828a06║   由成遍知故者。則 是聖道及佛菩薩聖弟子。
T42n1828_p0828a07║   并是成遍知緣也。滅道俱 是白品。九遍知俱
T42n1828_p0828a08║   攝滅諦。故云 白品一 分。自下因明不可記法。
T42n1828_p0828a09║   謂如來滅後至亦不可記者。九十六 道皆稱
T42n1828_p0828a10║   本師以 為如來具 足十號。隨問行字如來滅
T42n1828_p0828a11║   後有無皆不可說。下釋所以 。且依勝義彼不
T42n1828_p0828a12║   可得況其滅道或有或無者。勝義諦中假名
T42n1828_p0828a13║   如來本不可得。況其滅後得說有無。故論說
T42n1828_p0828a14║   云 真諦有為空如幻緣生故無為無有實不起
T42n1828_p0828a15║   似 空華。言若依世 俗 至何 有無等者。若就世
T42n1828_p0828a16║   俗 道中於有為行立如來者。如來滅後行體
T42n1828_p0828a17║   可無。欲就何 處假立如來。如來既無行論有
T42n1828_p0828a18║   無。若於涅槃至施設為有不應道理等者。涅
T42n1828_p0828a19║   槃乃由無行所顯不可說有。何 得就彼以 立
T42n1828_p0828a20║   如來。亦復不應施設非有勿 當損毀施設妙
T42n1828_p0828a21║   有涅槃之 體。既不可說有不可說無。行得就
T42n1828_p0828a22║   之 施設如來辨有無體。又此涅槃已下。辨涅
T42n1828_p0828a23║   槃異名。涅槃正是現量得證。云 何 說言非現
T42n1828_p0828a24║   量所量。解云 。正是無分別 定現量所量今簡
T42n1828_p0828a25║   非散心五 識現量所得。故云 現量所不量。第
T42n1828_p0828a26║   二 解內外荷擔有異。內法能荷所荷皆以 五
T42n1828_p0828a27║   受蘊性義分能所。內有德等者。即所荷擔等
T42n1828_p0828a28║   是也。亦可恒常荷擔等三句名三德也。第三
T42n1828_p0828a29║   解內外縛有異。言外縛易了 縛縛因緣脫脫
T42n1828_p0828b01║   方便 者。景師云 。外縛因緣非唯一 種故。重云
T42n1828_p0828b02║   縛縛。得脫亦非一 像 。重言脫脫。更有一 釋。外
T42n1828_p0828b03║   縛易可了 知縛及縛之 因緣。脫及脫之 因緣。
T42n1828_p0828b04║   內縛一 切難知也。第四解佛與羅漢同分不
T42n1828_p0828b05║   同分。此即第三有異也。如來與慧解脫羅漢
T42n1828_p0828b06║   由一 相名同。謂解脫等。由三種相說名異分。
T42n1828_p0828b07║   一 現等覺。二 能說法。三行正行。前 中有四。一
T42n1828_p0828b08║   此中如來自然修 三十七菩提分法現等正
T42n1828_p0828b09║   覺。第二 等正覺已了 達諸法。三如是了 達勝
T42n1828_p0828b10║   法已下明法已下明解脫二 障。四與諸天眾
T42n1828_p0828b11║   為解脫師獨一 無二 。了 此四相。是名自然等
T42n1828_p0828b12║   覺菩提。不與聲聞共也。又依他義已下。明
T42n1828_p0828b13║   能說不共有其五 相。如文。三明正行不共有
T42n1828_p0828b14║   三。一 聲聞先依如來後行正行。如來無少所
T42n1828_p0828b15║   依。一 各依自性姓行於正行。三明二 行可得
T42n1828_p0828b16║   不可得異。聲聞但 有成就不成就非最後有
T42n1828_p0828b17║   菩薩身中二 行可得。謂成就不成就為一 。復
T42n1828_p0828b18║   現化身垂成正覺最後有身為二 。若已成就
T42n1828_p0828b19║   者彼於現法成大師教者。即是我皆令入 無
T42n1828_p0828b20║   餘涅槃而滅度之 。現法得益顯教功 能。故云
T42n1828_p0828b21║   成大師教。亦可已成就者堪可附囑大師法
T42n1828_p0828b22║   藏。故云 成大師教。第五 解勝解。第六 解二 斷。
T42n1828_p0828b23║   第七解流轉。并如文可解。第八 解有性。先辨
T42n1828_p0828b24║   三有性是所除法。後辨三斷是能治。謂無顧
T42n1828_p0828b25║   戀者。除初 有性。不欣樂者。斷前 二 。離滅等。
T42n1828_p0828b26║   即是斷界無欲界滅界。除其第三。第九解不
T42n1828_p0828b27║   善清淨。不善清淨。即見道已前 有漏空無我
T42n1828_p0828b28║   觀。伏我我解。又伏四繫及三所有。三所有
T42n1828_p0828b29║   攝四繫。并如文。四善根作無我行。故名定地
T42n1828_p0828c01║   攝。當知由二 因緣不善清淨。一 明空無我行
T42n1828_p0828c02║   與我見及我慢有間而起。二 者能令彼法現
T42n1828_p0828c03║   行因緣。謂於諸欲或薩迦耶有染愛識。由於
T42n1828_p0828c04║   如是有染愛識不能遍知。便 為諸薩迦耶愛
T42n1828_p0828c05║   之 所漂溺。由此意樂於彼涅槃不能趣入 。又
T42n1828_p0828c06║   由八 相能遍了 知除諸過患。又於此中已下。
T42n1828_p0828c07║   方出八 相。乃至云 當知此中除彼第八 離欲
T42n1828_p0828c08║   法及以 滅法。由所餘七相觀於三世 所有過
T42n1828_p0828c09║   患由所除相觀彼出離。言當知此中由前 名
T42n1828_p0828c10║   通達智者。地前 有漏無我智。由後名善清淨
T42n1828_p0828c11║   見者。見道中智也。第十解善說惡說師弟之
T42n1828_p0828c12║   別 。由五 種相。一 由住 故。謂外道住 憒鬧。佛法
T42n1828_p0828c13║   住 寂靜。二 由御眾。謂外道於弟子徒眾之 中。
T42n1828_p0828c14║   希彼眾共許我為師。以 外道弟子有數限故。
T42n1828_p0828c15║   名有量也。如來雖為一 切無量天人世 間無
T42n1828_p0828c16║   上大師於彼同尊。而無希望。三由論決擇可
T42n1828_p0828c17║   知。四由建立開顯道。先辨外相有其七句。第
T42n1828_p0828c18║   七句於應所說語如所說語不如實知故名不
T42n1828_p0828c19║   知量。於是處說語中不如實知故名不知因。
T42n1828_p0828c20║   次通顯內法五 由行故。又諸外道雖無異說
T42n1828_p0828c21║   等。先縱後破。第十一 解苦樂不定。即是頌中
T42n1828_p0828c22║   等字所取之 門也。文中初 開章立宗。即苦樂
T42n1828_p0828c23║   各有四相。依三事 也。二 次第解釋。初 約生處。
T42n1828_p0828c24║   言樂者謂起第三靜慮者。樂受增處而說也。
T42n1828_p0828c25║   樂所隨者謂在人中容有二 種者。景師云 。人
T42n1828_p0828c26║   中苦樂至起然名樂受所隨。達師云 。身生
T42n1828_p0828c27║   人中樂隨眠所隨逐故云 所隨。所有苦樂二
T42n1828_p0828c28║   種種子。故云 容有二 種。言未永離樂者謂在
T42n1828_p0828c29║   第四靜慮已上者。樂雖不行猶成樂種。名未
T42n1828_p0829a01║   永離。此中苦者謂在鬼畜者。此據一 分鬼畜
T42n1828_p0829a02║   純受苦處名苦自性。問曰。前 言此中樂者即
T42n1828_p0829a03║   據極樂處說在第三禪。今言苦者何 以 不言
T42n1828_p0829a04║   在那落迦。憂苦遍謂在鬼畜耶。解云 。道理實
T42n1828_p0829a05║   有。今據鬼畜之 中有一 分純受苦者。故云 鬼
T42n1828_p0829a06║   畜。苦遍者方言在那落迦。又問。前 決擇文成
T42n1828_p0829a07║   就根中。云 地獄中憂根成就不行。今何 故云
T42n1828_p0829a08║   憂苦遍耶。解云 。據地獄受苦之 極。彼中起憂
T42n1828_p0829a09║   亦名為苦。故言唯苦現行。今據憂苦六 識起
T42n1828_p0829a10║   別 。故云 憂苦遍也。次依受辨。又言樂者謂。不
T42n1828_p0829a11║   苦不樂受現前 位 者。景師云 。捨受起時非苦
T42n1828_p0829a12║   亦名為樂。泰師云 。不苦不樂受。是寂靜故名
T42n1828_p0829a13║   為樂也。樂所隨者謂苦受現前 位 者。當時雖
T42n1828_p0829a14║   苦後遇順緣即起於樂。名樂所隨。喜樂遍者。
T42n1828_p0829a15║   謂樂現在前 位 。不永離樂者。於一 切位 樂種
T42n1828_p0829a16║   所隨故。與此違名苦差別 者。應言苦者。不
T42n1828_p0829a17║   苦樂受現前 位 。苦所隨者。樂現前 位 。憂苦遍
T42n1828_p0829a18║   者。謂苦受現前 位 。不永離者。於一 切位 苦因
T42n1828_p0829a19║   所隨故。下約世 辨。又樂者謂順樂行及樂已
T42n1828_p0829a20║   滅者。是過去順樂行及過去樂為初 有樂所
T42n1828_p0829a21║   隨者。謂有樂因於未來世 當生起樂。喜樂遍
T42n1828_p0829a22║   者。謂於現在隨順樂處者。現在順樂行及樂
T42n1828_p0829a23║   受。未來永離樂者謂餘三世 者。出樂受法。
T42n1828_p0829a24║   有樂因故。名未永離。
T42n1828_p0829a25║   瑜伽 論記卷第二 十二 (之 下終)

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